Título

BS_1987_07

Descripción

Boletín Salesiano. Julio-agosto 1987

extracted text

BOLETIN

SALESIANO
REVISTA FUNDADA POR SAN JUAN BOSCO EN 1877

JULIO/AGOSTO

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La antorcha
de la paz

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¡AI-ló! Yo soy Mari. ¿Con quién ha­
blo? Saludos a todos tos lectores, a
tos que quiero mucho, mucho... Y
que aprendanx)S todos a sonreír.
Creo que nos hace mucha falta, ¿no?

M,

«POR UNA SONRISA...»

lis queridos amigos Juanito y Mari:
No podéis imaginaros la ale­
gría con que os anuncio las va­
caciones. N i siquiera sé si os va
a dar tiempo a leer mi carta,
porque vais a salir pitando y
vais a hacer una hoguera muy
grande con todos los cuader­
nos y papeles del curso. ¿Una
hoguera? No, ¡una falla! ¡Hala!,
se acabaron los papeles para
toda la eternidad. El año que
viene, un ordenador, que tiene
memoria y todo.
Buena idea, porque eso es
lo que necesitaba Juanito, algo
o alguien que lo ponga en or­
den. Mari, en cambio, no nece­
sita ordenador de ninguna cla­
se porque lodo lo tiene como el
oro o como tos mismísimos án­
geles. No. Mari; tú no debes
quemar tus cuadernos. Tú, lo
que tienes que hacer es llevar­
los al Museo de Arte Contem­
poráneo a suplir con ventaja los
cuadros de Picasso que hemos
tenido que devolver a Francia.
Yo creo que si viniera Don Sos­
co haría contigo lo que hizo en
París con una de las chicas del
colegio de las Damas.

¿Qué hizo? Escuchad:
Había en las Damas del Re­
fugio de París una chica de
unos catorce años. Estaba allí
tan contenta que. en su interior,
había decidido hacerse religio­
sa como sus educadoras Sólo
se lo impedia su madre. Quería
retirarla del colegio, pero ella
no se hacia a la idea de tener
que marcharse. Pensando en la
visita que les iba a hacer Don
Bosco. pidió y obtuvo de su
madre que la dejara por lo me­
nos estar allí hasta ver al santo.
La chica aprovechó ese tiempo
para encomendarse al Señor y
pedirle una señal que le indica­
ra su voluntad.
Llegó Don Bosco. La chica
recibió la comunión de sus ma­
nos y notó que. al acercarle la
forma a los labios, Don Bosco
le dirigió una sonrisa. «Será
una sonrisa que da a todas»,
pensó la muchacha para sus
adentros.
Al terminar, formaron las
alumnas de dos en dos en una
sala para que vieran bien a Don
Bosco. quien iba a pasar en
medio de ellas. Al llegar a la
chica, Don Bosco se para un

momento y, otra vez. a ella sola,
se le queda sonriendo.
Las compañeras, celosas,
querían saber por qué le había
sonreído. La chica manifestó su
asombro. No sabía por qué
aquella sonrisa.
Pero en aquella mirada y en
aquella sonrisa vio la señal que
había pedido. No, no debía
abandonar el colegio. Y efecti­
vamente, no lo abandonó nun­
ca. porque decidió hacerse re­
ligiosa
M a r i, esto no va por ti.
créeme. Pero sí me gustaría
que Don Bosco se fijara en ti y
te dirigiese la sonrisa más be­
lla. ¿Qué harías tú? ¿Y Juanito?
¿Qué haría Juanito? Mira por
donde, el gamberro afirma y
reafirma que Don Bosco lo ha
mirado y le ha sonreído. ¿Qué
tendrá por dentro este Juanito
cuando el mismo Don Bosco le
sonríe?
Bueno, pues vamos a son­
reír lodos en vacaciones y a
pasarlo de lo mejor.
Recibid un abrazo muy fuer­
te de vuestro mejor amigo,
Padre RAFAEL

boletín

_

editorial

SAICSIANO
(¡EVBIA DE lA RíMUA SftlESIANA

Año C -N.® 7 - 8 -J u a o -í^ o ^ 1987

H
D irector:
RAFAEL ALFARO
Ckxjsejo de R edacción:
José Sánchez; Blas C alejero; Eusebk) M oreno; R alael M oreno More­
no; Carm en G onzález; Ja vie r A r­
to » *; Argentina S árK *ez Romo.
A dm /nísfrattor;
Ramón G utiérrez.
D irección, R edacción y Adm ón.:
A lcalá. 164 - Telélono 255 20 00
28028 MADRID
D epósito Legal: M. 3.044-1958
Im prim e:
Inst. Politécnico S alesiam s-A tocha
(Con censura eclesiástica)

El B o le tín S alesiano
se e n vía g ra tis
a la F a m ilia S alesiana
a su s bie n he ch o re s
y am igos.
Y se so stie n e
con lo s d o n a tivo s
de s u s le c to re s.

EN ESTE NUMERO
Murxk) nuevo.............
Maravillas de la técnica .
Jóvenes: Tres actitudes
de m oda.................
Los jóvenes y ei sentido
individualista............
Los jóvenes y su toleranda ante el ^uralismo .
Los jóvenes y el sentido
de ia vida ................
Las otrsis misiones . . . .
«Era, en todo caso, un
Dios en vacaciones» .
Simposio nacional sobre
marginadón ............
Los Hogares Don Bosco;
Encuentro en Montilla
La Orotava por María
A uxiliadora..............
Africa busca su identidad
Una casa con las puertas
abiertas para ios po­
bres de B enin..........
Noticias.......................
Nuestra g ra titu d ..........
Fueron a la casa del Pa­
dre ...........................
Becas para las vocacio­
nes salesianas........

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M u ÑDO NUEVO
• Este es nuestro número de vacaciones. Para ser since­
ros, nos han salido unas páginas reflexivas, un poco serias,
algo aburridillas, pero no superficiales. Claro que en vacacio­
nes también pueden venimos de perlas para pensar, para'
leer, para dialogar, para discrepar. Y es que, como en verano
todos nos volvemos un poco aventureros y locos, no está mal
que las aguas se remansen para serenamos el espíritu y cali­
brar nuestro vuelo. Pero no, lo primero del verano es salir de
nosotros mismos a recrear la vida, a renovamos por dentro y
por fuera. El curso ya se encarga por su cuenta de tensar
nuestros nervios.
• ¿Renovarnos? ¿Y por qué no renovar el mundo? Ah,
eso es otro sueño, otra aventura. Un mundo en el que hubiera
paz para todas las naciones y trabajo para todos; un mundo
en el que de una vez se hubieran olvidado las palabras ham­
bre, dolor, violencia, desigualdad, odio, tristeza; un mundo en
el que todos supieran leer y escribir y todos nos quisiéramos
gozosamente... ¿Cuándo llegará este mundo nuevo? ¡Ah, se
trata de empezar a construirio. Juan XXIII nos dijo que era
preciso empezarlo usted y yo hoy mismo.

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NUESTRA PORTADA
La antorcha que llevan esas
manos juveniles no debe apa­
garse. Es la llama olímpica que
ha llegado a Madrid y que con­
servan celosamente los jóyer>es de la Escuela Universita­
ria Don Bosco. Es también ia
llama del relevo. Las nuevas
generaciones seguirán con
nuevo entusiasmo el trabajo
emprendkfc) por otras. Manos
nuevas para un mundo nuevo.
Foto.—José Luis Mena.

• En estas páginas verá usted, lector amigo, que se habla
de nuestros jóvenes de hoy; de ésos que, casi siempre tienen
prisa de renovamos a todos. ¿Qué piensa usted de los jóve­
nes? ¿ Y si usted fuera joven? «Los jóvenes, nos acaba de de­
cir uno de ellos, no son como se piensan los mayores: granu­
jas, delincuentes, drogradictos, irrespetuosos... No es cierto.
Los jóvenes son, a lo mejor, algo alocados. Pero es necesario
estar algo loco para esperar un mundo mejor. Los adultos, a
menudo, sí que nos defraudan. Están tan bien en su mundo y
en sus cosas. Que no les toquen, que no les estorben: ¡todo
está bien hecho! Y si nosotros pensamos cambiar un poco las
cosas, enseguida nos tratan de inexpertos e irrealistas. «Estos
chicos, dicen, no tienen los pies en la tierra. Y, encima, lo
quieren cambiar todo».
— Y si tuvieras una gran responsabilidad en el mundo, le
hemos dicho, ¿qué harías tú por los jóvenes? Por ejemplo, si
fueras presidente de gobierno, o jefe de la Iglesia, o un céle­
bre cantante...?
— Ah, si yo fuera presidente, contestó, haría lo imposible
por eliminar la desilusión, sobre todo en los jóvenes. Es duro
eso de ser joven y perder la confianza en el futuro. Y si yo fue­
ra Papa, trataría de señalar a los jóvenes el modo de vivir su
fe, con hechos más que con palabras. Y si fuera un cantante
famoso cantaría lo que pienso de la vida: «el amor, el respeto
a los otros, la esperanza en un mundo nuevo. Es decir, un
mensaje de paz...»

‘ • Este joven podría ser usted y yo y todos los que en es­
tas vacaciones vamos a soñar un mundo nuevo. Con un poco
de locura, que es la mejor sensatez. Luego, nuestras manos
se pondrán a hacerlo lenta, lentamente. Pero, ¡ojalá!, con ilu­
sión.

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vV'

ARAVILLAS
DE LA
TÉCNICA
• Hace poco hice un viaje
por Francia. Holanda. Alema­
nia Federal y Austria. Y he te­
nido la oportunidad de admirar
tantas maravillas de la técni­
ca.
En 1939. el gran transatlán­
tico «Augustus» (entonces era
el barco más veloz del mundo)
me condujo de Génova a Val­
paraíso en veintiséis días.
Este viaje puede hacerse hoy
en dieciséis horas de vuelo.
Atravesar el famoso canal de
Panamá en una nave de más
de 30.000 toneladas de tara
supuso entonces poder con­
templar una de las maravillas

del mundo: pasear por entre
los bosques y colinas que se­
paran los dos océanos, el
Atlántico y el Pacífico, no en
tren o en autocar, ¡sino en uno
de los mayores barcos mari­
nos!
Hoy las maravillas se han
multiplicado. He podido admi­
rar los inmensos diques de
Holanda: antes había visitado
las colosales turbinas del
Iguazú del río Paraná, entre el
Brasil y Paraguay; he contem­
plado varios lagos artificiales y
en diversos continentes, las
vías de comunicación de Es­
tados Unidos, los trenes del

Japón, las instalaciones turís­
ticas de los Alpes, la automoción de las grandes industrias,
las sofisticadas máquinas ti­
pográficas,...
Tampoco es preciso hacer
largos viajes para comprobar
la benéfica aplicación de la
técnica a la agricultura, la sor­
prendente utilidad de los elec­
trodomésticos, los «mass me­
dia», la telemática. Hace unas
semanas, golpeando las te­
clas de un teletex del aero­
puerto de Viena, podía infor­
marme en pocos segundos de
más de quince tipos de noti­
cias del momento. ¿Y cómo
no recordar las aventuras as­
tronáuticas?
Y lo más impresionante en­
tre las maravillas de la técnica
es su progreso imparable. Las
ciencias ayudan a proyectar
continuamente
novedades
técnicas antes impensables.
El hombre es inteligente de
verdad. Los caballos, los delfi­
nes, y los pájaros son hoy lo
que eran hace miles de siglos.
Carecen de progreso.
• Pero aquí salta el proble­
ma: el hombre, tan inteligente,
¿es también verdaderamente
bueno? ¿Sabe amar a todos
sus hermanos?
En los viajes se constatan
los atrasos más caprichosos.
En países diezmados por la
sequía no hay quien sepa per­
forar pozos. En tantas regio­
nes flageladas por el hambre,
la agricultura no conoce aún
los progresos de la técnica:
aún se puede ver arar con un
clavo largo o con primitivos
Instrumentos
de
madera
arrastrados, cuando lo hay,
por cualquier animal esquelé­
tico. Son muchísimos los pue­
blos a ios que no ha llegado
aún la industria y el comercio
de los tejidos, ni se aplican las
más elementales reglas de hi­
giene; no se ven médicos ni
medicinas: las casas son tu-

documento
gurios que no sueñan ni por
asomo en los electrodomésti­
cos; aún se camina por el fan­
go y la maleza en calles sin
asfalto y sin vehículos de
transporte.
Y sin embargo, por medio
de la técnica podría superarse
tanto atraso. ¿Por qué no se
hace? ¿Por qué donde au­
mentan los ingenieros dismi­
nuyen los poetas y se eclipsa
la mística?
• ¡Aquí es donde aparece
el trágico drama del divorcio
humano entre «la inteligen­
cia» y «el amor»! En gran par­
te, la técnica está de hecho al
servicio del poder y del bie­
nestar: dos modalidades cata­
logadas como «nórdicas» cogeográficamente,
asépticas
de amor.
El progreso está inventando
ahora la ingeniería genética;
logra que nazcan los niños sin
padres: enseña a pensar con
los «mass media» y a razonar
con los ordenadores: intenta
encontrar en las matemáticas,
en la química, en la biología,
en la psicología y en la socio­
logía la suprema explicación
de la vida del hombre.
Con razón se puede excla­
mar; ¡La inteligencia humana
tan capaz y creativa, tan agu­
da y prometedora, corre de­
masiado, pero a menudo fue­
ra de camino, casi abocada a
un desastre final! Basta pen­
sar que uno de los sectores en
los que la técnica ha logrado
los adelantos más espectacu­
lares es precisamente en el de
las armas, capaces ahora
mismo de provocar la heca­
tombe.
En más de una de mis «me­
ditaciones aéreas» he refle­
xionado sobre las relaciones
mutuas entre la «inteligencia»
y el «amor», en la sintonía vi­
tal de «cerebro» y «corazón».
• He centrado mi atención
en el hombre más inteligente

que conozco, de ayer, de hoy
y de los siglos, Jesucristo. El
es, sin lugar a duda, el mejor
dotado entre los hijos de
Adán. Toda su vida la entregó
hasta la efusión de su sangre
a sanar y a mejorar la historia
del hombre. Es extraño que,
en tan altísima misión, no se
preocupara de hacer progre­
sar las ciencias y la técnica de
su tiempo, aun sabiendo que
demostró la máxima compe­
tencia en la obra de la crea­
ción, siendo como es la expre­
sión perfecta de la inteligencia
del Padre.

la paz es el progreso. No el
así llamado «progresismo»,
que insinuaría el bienestar
económico como meta ideal;
sino un «progreso» compro­
metido en poner la inteligencia
al servicio del amor para re­
solver los problemas de la
marginación, de la desigual­
dad económica y de la injusti­
cia social.

El, en cuanto hombre, quiso
dedicarse a proclamar y a tes­
timoniar la primacía del amor,
comprometiendo la más agu­
da inteligencia humana, la
Suya, a trabajar por la salva­
ción.
Así se desprende de su
Evangelio, que la técnica
debe estar ai servicio de la
paz; el desarrollo, al servicio
del hombre: la cultura, al ser­
vicio de la civilización del
amor.
Mirando a Su lección de Li­
berador, puede decirse muy
bien que el nuevo nombre de

apreciar tos valores de la pro­
moción humana, las ventajas
de la organización, del progre­
so de las ciencias y de la téc­
nica para ponerlo al servicio
de ios pequeños y de los po­
bres en vista de una sociedad
impregnada por los valores
del corazón.

• En este sentido resulta
atrayente y profética la origi­
nal santidad apostólica de
Don Bosco, discípulo de Cris­
to para los jóvenes. El supo

• El amor cristiano es pues
amigo de la inteligencia. ¡Por
eso puede y debe saber en­
contrar un concreto punto de
apoyo en las maravillas de la
técnica!
Don EGIDIO VIGANÓ

Las encuestas sociológicas nos
muestran que se dan en los jóve­
nes tan diversas como importan­
tes maneras de pensar, según su
edad, lugar de residencia, grado
de instrucción, sexo. etc. Es preci­
so salir del engaño de que los jó ­
venes forman un grupo muy gené­
rico y compacto respecto a sus
exigencias morales y religiosas o
a su visión del mundo.
En 1983, una encuesta hecha
por Bernardo Cathelot, del Centro
de Comunicación avanzada, cla­
sificaba a los jóvenes en cinco
grupos:

J

ovenes:

TRES ACTITUDES
DE MODA
RIESGOS Y VENTAJAS

Por Xavier THÉVENOT

• Un fuerte individualism o.
• Una tolerancia rayana m uchas veces con un rela­
tivism o desconcertante.
• Y la pérdida del sentido global de la vida:
He aquí tres de los rasgos más característicos de la mentalidad
de hoy. Están directamente relacionados con ias aspiraciones re­
ligiosas y morales de los jóvenes. Y conciernen a la opción por
Dios y por la fe cristiana.
Xavier Thévenot, teólogo moralista salesiano, profesor del Institu­
to Católico de París, analiza riesgos y ventajas de estas tres co­
rrientes de moda. Aplicando la frase de Don Bosco: «No os quejé is de vuestro tiempo», nos invita a una esperanza realista tantas
veces promovida por el fundador de la familia salesiana.

• Los que buscan un orden
moral, en los que se da una gran
demanda de religiosidad (24%).
• Los que buscan la seguri­
dad y el confort (27%), ajenos a
los sermones religiosos y a las
teorías filosóficas. Su aspiración
es la de instalarse y vivir bien, sin
riesgos a renovaciones molestas.
• Los que buscan una comu­
nidad (18%), que aspiran a la ca­
lidad de vida y buscan un sitio en
el que anidar, ese nido puede ser
la vida religiosa.
' • Los que buscan la realiza­
ción de un proyecto(14%) de de­
seos humanistas: el Hombre, el
Amor, la Fraternidad, Dios... tér­
minos todos con mayúscula.
• Los que buscan Ideas
(12%), que tienen sed de cultura,
de aventuras intelectuales de
ideas nuevas.
Al leer esta encuesta, uno pien­
sa en la dificultad de saber hacia
dónde van las aspiraciones mora­
les y espirituales de nuestros jó ­
venes. No obstante, siguiendo a
varios sociólogos y filósofos con­
temporáneos, es posible subrayar
tres realidades dominantes de
nuestra sociedad, en la que los jó­
venes son como cajas de reso­
nancia: En primer lugar, el indivi­
dualism o; luego, un clima de
gran tolerancia ante la pluralidad
de modos de vivir y de pensar; y.
finalmente, una cierta indiferertcia ante los grandes sistemas de
pensamiento (religioso o fílosófí•co) que podrían orientar el sentido
global de la vida.

jóvenes

L

OS JOVENES
Y EL SENTIDO
INDIVIDUALISTA

Un puñado de pensadores fran­
ceses (Lipovetskí, Mendel, Dumont, Gauchet) ha subrayado
en estos últim os años un fenó­
meno que parecía nuevo en la
sociedad de hoy: el crecimiento
del individualismo. En efecto,
según elios, nuestra sociedad
está haciendo dei individuo ¡un
rey! y opera una especie de hin­
chazón dei yo a expensas de la
misma sociedad. Exalta el «yo»
marginando la dimensión co­
munitaria de la vida humana.
Tanto promueve la virtud de la
autenticidad en vivir ei momen­
to presente que hace se pierda
el sentido de la fidelidad a la pa­
labra dada, de un día a otro,
ante cualquier instancia social.
Véase, por ejemplo, ei creci­
miento de los divorcios en
nombre de la «autenticidad del
amor».
El «yo» estalla a la primera d ifi­
cultad en la relación con el otro.
De ahí ei éxito de los «psy». La
búsqueda de sí mismo está ci­
frada en el acecho del placer al­
canzado momentáneamente y
sin dilación, olvidando que la
alegría de vivir sólo se logra a
través de largos y probados es­
fuerzos...
En definitiva, según estos estu­
diosos, nuestra sociedad se de­
senvuelve en una mentalidad
narcisista, o sea, en una forma
de ser más preocupada de m i­
rarse y admirarse en lo que di­
gan los otros que en salir de sí
misma para ponerse a la escu­
cha de los más indefensos.
¿No es muy severo este diag­
nóstico? En parte sí, y es preci­
so matizarlo. Sólo un 14% de jó­
venes se interesa por un pro­
yecto humanista. Ello quiere
decir que la mayor parte de
nuestros contem i^ráneos está
marcada por el individualismo;
aunque, como es natural, los jó ­
venes son ios más afectados.

• Para acoger de verdad al
Dios Trino, ése que la fe nos dice
que cada una de sus personas
sólo existe abriéndose a las otras
dos. ¿no es necesario aceptar sa­
lir de sí mismo? También es pro­
bable que el educador, enfrentado
con el individualismo del mundo
que le rodea, descubra que el
mensaje de Jesús es siempre una
«locura» para cuantos lo reciben.
O acaso le toque vivir la dolorosa
experiencia de san Pablo ai anun­
ciar a Cristo Resucitado a los
hombres de Atenas, quienes le

Una persona humana no se construye en el aislamiento ni en ei Instinto,
sino en la solidaridad con los otros y en la paciencia del tiempo.

LOS PELIGROS
DEL INDIVIDUALISMO
En primer lugar, de cara a la fe.
el educador ha de tomar concien­
cia de ello: el crecimiento del indi­
vidualismo pone en peligro el ha­
cer inaudible el mensaje central
del Evangelio, que rK>s dice: «No
hay amor más grande que el de
dar uno la vida por el amigo».
¿Cómo podrá un joven adquirir
esa sensibilidad de la buena nue­
va ciportada por el cxistianismo de
que Dios es amor? Para compren­
derla, ¿no es necesario estar dis­
puesto a experimenta que el
amor no es un quedarse encerra­
do en el capullo, sir>o en esa fuer­
za de destrucdón parasalir de sí
mismo y erxíontrarse consigo en
la acogida del ser amado?

respondieron: «De eso ya te oire­
mos en otra ocasión» (Hech
17,32).
He aquí otro de los graves peli­
gros del crecimiento del individua­
lismo: La incapacidad de reco­
nocer los valores positivos de
las diferentes instituciones. De
ahí, por ejemplo, el desinterés
cada vez mayor por los sindicatos
o movimientos diversos, com­
prendidos los de acción católica.
De ahí el fenómeno tan inquie­
tante de rechazar la institución del
matrimonio y el distanciamiento
de tantos jóvenes de la Iglesiainstitución.
De hecho, son muchos los jóve­
nes que no son capaces de enten­
der que una institución, cuando se
vive rectamente, es una realidad
positiva y constructiva: p>emiíte a

La vida y la fe se celebran no sólo en lo más íntim o del corazón y de la conciencia, sino también en los ritos y en
la liturgia.

cuantos lo desean el integrarse de
un modo permanente y realista en
la sociedad. Obliga a tomar con­
ciencia de que el deseo individual
siempre conlleva un aspecto de
sueño ilusorio' y de violencia ca­
muflada. Estimula a saber que
una persona humana no se cons­
truye en el aislamiento ni en un
instante, sino en la solidaridad
con los otros y a lo largo del tiem­
po. Confronta, en fin, los deseos
personales con las limitaciones y
debilidades de tos deseos del
otro, obligando así a cada uno de
sus miembros a amar de una ma­
nera realista.
La pérdida del sentido de la ins­
titución a causa del individualismo
trae consigo una serie de riesgos
y dificultades para acoger el Rei­
no de Dios:
• Riesgo de hacer de la comu­
nidad cristiana una comunidad
puramente invisible y mística y,
de un golpe, no entender a la
Iglesia como reunión. Ahora
bien, la Iglesia no es sólo una rea­
lidad interior, slrx) también pueblo
de Dios y bien visible, que busca,
bien o mal. en el corazón del mun­
do tal y como es. acoger a Cristo
solidariamente con todos, ^k) nos
er>gañemos. cuarxlo se pierde la

visibilidad de la Iglesia, poco a
poco se pierde la visibilidad de
Dios.
De ahí la tentación que sienten
muchos jóvenes de construir un
Dios a la medida de sus fantas­
mas y de sus sueños sin ninguna
posiblidad de autentificar esta
construcción junto a una Iglesia
que, a lo largo de 2000 años de
historia y de solidaridad con los
hombres, ha aprendido paciente­
mente a hacer la criba entre los
ídolos y el Dios vivo y verdadero.
• Riesgo de hacer insensible
la liturgia, es decir, ser insensi­
bles al hecho de que la fe y la vida
se celebren no sólo en lo íntimo
del corazón y de la conciencia in­
dividual. sino también en unos ri­
tos y ceremonias litúrgicas. Ahora
bien, esta falta de sensibilidad es
grave. En efecto, las ciencias hu­
manas nos han enseñado la gran
importancia de los ritos en la
construcción del ser humarK) y de
la sociedad. Los ritos, en pñmer
lugar, son medios por los que el
grupo social procura evitar la am­
nesia o el olvido de su historia, es
decir, lo que lo ha constituido, las
personas, por ejemplo, en los ritos
patrióticos.
Naturalmente, el que tiene experierKía de la vida sabe muy

bien lo difícil que es hacer proyec­
tos cuando falta la memoria. Los
ritos son también eso por lo que
una sociedad regula los dos gran­
des tipos de deseos humanos: los
deseos agresivos. Basta exami­
nar, por ejemplo, la regulación de
la violencia efectuada en ios ritos
de las competiciones deportivas.
Y los deseos sexuales y afectivos:
Todas las sociedades controlan
dichos deseos mediante los ritos
nupciales.
Desinteresarse de los ritos
equivale a mutilar el ser humano y
a sembrar el desorden en la so­
ciedad. Aún más, es privar a la fe
de una de sus dimensiones funda­
mentales. La fe no se celebra sólo
en la oración individual, sino tam­
bién a través de otras ceremonias
comunitarias en las que los ritos
sacramentales son las más impor­
tantes.
El crecimiento del individualisrTK) camina pues paralelamente
con el desinterés por la misa do­
minical y de la celebración de las
grandes ceremonias familiares
(bautismo y matrimonio). Pero si
los ritos son tan importantes para
la vida, no ha de ser tan fádl dis­
pensarse de ellos. Por eso hay
muchos jóvenes que, sintíerKk)
una falta que rxD saben explicar.

jóvenes

i.

Y

van a satisfacer su necesidad de
ritos colectivos en sectas y, aún
con mayor frecuencia, en reunio­
nes masivas como conciertos
rock y reuniones pacifistas...
El problema está en que dichas
sectas o masas se forman a me­
nudo huyendo de la sociedad, re­
chazando casi siempre el análisis
serio de las cosas. Esas agrupa­
ciones, para humanizarse, hacen
olvidar a los jóvenes la necesidad
de pasar por las mediaciones de
análisis económicos, políticos y
psicológicos. Su manipulación de
una utopía, que podría tener as­
pectos positivos, se convierte así
en fuente de alienación.
• Tercer riesgo del individua­
lismo: hacer creer que uno puede
saltarse las normas morales:
«cada cual sabe lo que tiene que
hacer». Claro que la verdadera
moral no es una burla de las liber­
tades. Es el arte de abrir paso a la
libertad del otro en las problemáti­
cas condiciones de la vida de
cada día. Es justamente aquello
que hace trizas el individualismo
para que crezcan las personas.
Esto lo consigue dirigiendo a los
individuos un doble «acuérdate»:
— «Acuérdate» que tú no es­
tás solo en el mundo y que cada
uno de tus actos repercute más o
menos tarde en el entramado so­
cial. ¡Sal pues de esa miopia tuya
que te hace incapaz dp pensar en
las lejanas consecuencias de tus
actitudes!
— «Acuérdate» que tanto tú
como la sociedad en que vives,
tenéis un pasado. Acuérdate que
tus antepasados aprendieron
poco a poco la manera de respe­
tar al hombre. Ten pues en cuenta
su experiencia al proyectar tu
vida. ¡No te creas que partes de
cero para inventar tu porvenir!
Así. la verdadera moral, como
un rito de otro tiempo, vuelve a
dar la memoria y la persp>ectíva.
Por eso es humanizante. Ahora
bien, el ir>dívidualismo elimina la
capacidad de comprender todo
esto. ¡En definitiva, te hace obtu­
so y ciego!

VENTAJAS DEL SENTIDO
DEL INDIVIDUO
Acosada por ios grandes peli­
gros que acabarrxjs de expresar.

la sensibilidad extremada de
nuestros contemporáneos puede
presentar ante la importancia del
individuo ciertas ventajas que un
educador no puede silenciar:
• Primera ventaja: tomar muy
en serio a la persona en el mundo,
en lo que tiene de irrepetible. Es el
modo de romper las argollas del
nefasto moralismo, del que ha
sido víctima nuestra Iglesia. Ven­
taja segura, al redescubrir que el
amor al otro siempre está de
acuerdo con el amor a sí mismo;
dicho de otra manera, que el nar­
cisismo no es patológico cuando
no es excesivo. Ahora que tam­
bién hay que reconocerlo: paradó­
jicamente la Iglesia ha fomentado
una nefasta búsqueda de sí mis­
mo al favorecer de modo excesivo
la lucha contra el amor propio. Re­
cordemos a este propósito ciertos
sermones clericales sobre la ascesis, la fuga del placer y la re­
nuncia del amor propio.
El sentido tan agudo que mu­
chos jóvenes tienen de la necesi­
dad de vivir a gusto, de gozar y de
abrirse, ha de presentar a la insti­
tuciones una clara y fuerte invita­
ción a examinar lúcidamente qué
lugar ocupan en su moral y en sus
creencias las ideas de dicha y de
placer.
• Para la Iglesia, la ventaja de
una mayor purificación de su
modo de presentar a Dios. Por
ejemplo, no es nada casual el
que hoy se haya dado un redescubrimiento del Espíritu Santo.
¿No es el Espíritu el que habita en
cada individuo y recuerda que
cada persona es amada por Dios
con un amor único? ¿No es el Es­
píritu el que capacita a cada ur>o
para cooperar en la edificación de
la iglesia y el que se opone a la
estructura eclesíai que pretende
convertir a los fieles en simples
consumidores frente a los dérigos?
Así pues, el crecimiento del
sentido de la persona y de su uni­
cidad obliga a la Iglesia a reexa­
minar constantemente su modo
de actuar y a ver si. a lo mejor las
El deseo de estar a ^ r e y sentirse
feliz invita a las instituciones a exa­
minar sus ideas sobre la dicha y el
placer en la vida.

imágenes de Dios que ella pre­
senta no están un poco exagera­
damente al servicio de lo que es
en ella menos cristiano.
• Una ventaja más para los
cristianos es la de revisar su
modo de vivir la liturgia. Si son
tantos los jóvenes que huyen de
las prácticas religiosas, ¿no será
también por causa de cierta pere­
za o. a veces, por una actitud ti­
morata en la forma de reactualizar
los ritos cristianos?
• Ventaja, en fin, de renovar la
oración. Sobre todo, traer ios aí­
res nuevos de una oración más
personal en la que el individuo se
acuerde, en la soledad, de esa di­
mensión real a la que ha sido lla­
mado: a ser hijo o hija adoptivo(a)
de Dios. La conquista de una ora­
ción más libre y más intensa en un
cierto número de jóvenes es tam­
bién, en mi opinión, un signo de
que la Iglesia ha de descubrir uno
de los rasgos fundamentales de
su Tradición, a saber, que toda
oración es monástica, en el senti­
do etimológico de la palabra; es
decir, que en toda oración, incluso
en la comunitaria, se vive una ra­
dical soledad ante Dios.

Los adultos han de esforzarse en
comprender por dentro el mundo de
los jóvenes: sus nuevas aportacio­
nes acerca del cuerpo, del tiempo,
. de la música...

PELIGRO
DEL PLURALISMO
• En primer lugar, el peligro
de un relativism o total, cifrado
en la afirmación; «Todas las for­
mas de pensar y de vivir son váli­
das: sólo es cuestión de aprecia­
ciones personales». «A cada uno
su moral: si le gusta hacer eso, es
cosa suya». Podríamos ofrecer
muchas reflexiones sobre este
tema. Todas nos indicarían las re­
laciones de esta tolerancia con el
sentido de individualismo analiza­
do en el apartado anterior.

osY SUJÓVENES
TOLERANCIA

ANTE EL PLURALISMO
Son muchos los observadores de nuestra sociedad quie­
nes están de acuerdo en afirmar: «Una de las característi­
cas más propias de la gran mayoría de nuestros jóvenes
es la aceptación del pluralismo con la subsiguiente tole­
rancia». De hecho, nos encontramos en una sociedad ro­
deados de múltiples referencias políticas, creencias reli­
giosas, diferentes sistemas de pensamiento, de diversas
conductas afectivas y sexuales, de muy distintas maneras
de vivir...
Ahora bien, parece que son los jóvenes ios que mejor to­
leran y sin problemas este tipo de pluralismo. Es el céle­
bre «derecho a la diferencia» reivindicado en todas partes
y comprendido en sitios donde antes eran tabús tan lla­
mativos como el de la homosexualidad. Aquí nos encon­
tramos ante graves peligros al convivir con tan heterogé­
neas formas de vida.

• Ahora bien, el relativismo
arrastra consigo unas consecuen­
cias muy graves. Porque si al fin
todo es válido y todo da lo mismo,
¿con qué tipo de compromisos
hemos de aliarnos para luchar
contra toda clase de opresión?
¿Por qué se ha de evangelizar
para liberar al hombre con y ante
Dios?
Esta forma de tolerancia, de he­
cho, nos pone en peligro de hacer
la cama a ideologías y partidos un
poco estructurados que tomarán
por su cuenta las realidades de la
inseguridad y el desorden moral a
fin de oprimir al hombre. En la raíz
de este relativismo está inevita­
blemente el origen del facismo.
He aquí por qué son tan impor­
tantes las lecciones de ia historia
que nos recuerda cómo las socie­
dades del pasado se dejaron do­
blegar por ciertas ideologías. He
aquí por qué es tan saludable el
iniciar a los jóvenes en la reflexión
de tipo filosófico. Por ese rigor
crítico que proporcionan sus razo­
namientos nos enseña a descu­
brir que no todas las opiniones tie­
nen el mismo valor y, sobre todo,
nos ayuda a comprender la ver­
dad del hombre.
• Pero además, desde el pun­
to de vista de la fe, una tolerancia
poco crtticada nos aboca al peli­
gro de caer en las oscuridades de
un ecumenísmo fácil, por ejem-

jóvenes
pío, en el sincretismo, es decir,
en la reconstrucción de unas
creencias «que sintetizan» opinio­
nes diversas, poco sólidas y, a ve­
ces, ¡hasta contradictorias!
Comoquiera que sea, los jóve­
nes que son víctimas de este tipo
de tolerancia se hacen, a ojos vis­
ta, incapaces de comprender que
haya existido un hombre —Jesús
de Nazaret— que se haya atrevi­
do a afirmar; «Yo soy el Camino,
la Verdad y la Vida». Los que es­
tán continuamente bombardea­
dos por una multitud de creencias,
todas a un mismo nivel, ¿cómo
podrán abrazar lo que es la con­
vicción básica del cristianismo:
Jesús es el único ser aparecido
en un determinado país y una
época precisa, mediador entre
Dios y los hombres y único salva­
dor?
Esta afirmación parecería exor­
bitante a muchos jóvenes de hoy.
Y, sin embargo, éste es el cora­
zón mismo de la fe cristiana, el
mismo que se hace incomprensi­
ble a una gran parte de las nuevas
generaciones. Así se comprende
por qué el excesivo sentido de!
pluralismo viene a complicar de
mala manera la tarea de los catequetas.

mente que el sentimiento de ha­
ber sido elegido por Dios la ha
lanzado siempre a fomentar el
pseudoderecho de gobernarlo
todo, de Imaginarse que ella sola
detenta toda la verdad acerca del
hombre y de adueñarse de exce­
sivos poderes en la sociedad.
La tolerancia de las jóvenes ge­
neraciones hacia el pluralismo
obliga también a los cristianos a
saber que la Iglesia no tiene más
sentido que el de ser una servido­
ra de los hombres y de la Verdad
hecha carne en Jesús el Cristo.
• El pluralismo ambiental de
los jóvenes invita también a los
creyentes a unas convicciones
morales más acendradas y madu­
ras. En efecto, en razón del plura­
lismo, los jóvenes ya no creen
más en una institución, cualquiera
que sea, solamente por su pala­
bra o por su autoridad. La Iglesia

trar antes que es humanamente
defendible, y por el simple hecho
de ser humana.
Si la Iglesia se pone a mandar
algo en nombre de Dios, por
ejemplo, la fidelidad conyugal, ha
de demostrar que se trata de un
principio exigido por el bien de la
persona y de la sociedad. Por
ejempio; la fidelidad es un paso
obligado para la realización de
uno mismo, aunque no crea en
Dios.
El pluralismo juvenil quiebra
pues toda voiuntad autoritaria de
la Iglesia, obligándole a poner su
única fuerza en el poder de la ver­
dad. Aún más, obliga a los cristia­
nos a salir de su mundo interno de
seguridades para intentar com­
prender por dentro el mundo de
los jóvenes: sus nuevas aporta­
ciones acerca del cuerpo, del
sexo, del tiempo, de la música; su

LAS VENTAJAS
DEL PLURALISMO
A pesar de estos peligros tan
evidentes, la tolerancia juvenil
puede ofrecer al educador cristia­
no una serie de avisos muy salu­
dables;
• Ante todo, esta apertura de
los jóvenes a la pluralidad de opi­
niones y actitudes es una invita­
ción a no confundir la uniform i­
dad con la unidad. Esta es la
tentación de los que ostentan el
poder en la sociedad, en la Iglesia
y en la escuela —la tentación de
uniformar para gobernar mejor—.
También es una estupenda venta­
ja para la Iglesia, para que descu­
bra su convicción teológica, se­
gún al cual, la plenitud de la salva­
ción que se da en ella no quiere
decir que ya no haya salvación
fuera de sus fronteras instítucíonaJes.
Una mirada hacia la historia de
la Iglesia nos muestra palmaria­

Hoy hemos sentido un redescubrimiento del Espíritu. £f nos recuerda que
todos y cada ur>o somos amados con un amor único.

tampoco se escapa de esta regla
sociológica. ¡Y esto, a mí me pa­
rece que es una ventaja! Porque
así se ve obligada a tomar muy en
serio la mentalidad de ios jóvenes
y la visión que tienen del murnío.
Cierto, ella no tiene por qué tra­
garse cualquier idea so pretexto
de que es joven o que está de
rrxxía. Pero ya no podrá exigir ningurta cuestk^ moral sin demos­

forma de captar los medios de co­
municación social y las ciencias
exactas; su apertura a las cien­
cias humanas, su fascinación por
la informática...
En definitiva, el pluralismo es la
puerta de salida para la iglesia
que, de una vez por todas, ya no
puede quedar estancada en sus
elitistas tiendas de campaña cla­
vadas en los siglos pasados.

jovenes

L o s JÓVENES
Y EL SENTIDO
DE LA VIDA

Afirma un buen número de so­
ciólogos que nuestra sociedad
ha entrado hoy en crisis a cau­
sa del sentido de la vida. Trate­
mos de comprender su intui­
ción, que me parece muy propia
para captar la situación de una
gran cantidad de Jóvenes.
Para ello vamos a reflexionar
sobre la experiencia de unos
educadores que han trabajado
en presentar la fe cristiana a un
grupo de adolescentes mayo­
res. Intentaban ellos hacerles
ver globalmente cómo los hom­
bres rehúsan el enfrentarse con
unos enigmas que renacen
continuamente en su vida y que
son fundamentales: ¿Por qué
existe el mundo? ¿Por qué se
ensaña el dolor en la vida?
¿Para qué amar, trabajar, cons­
tru ir la sociedad, si ai fin todo
acaba en la muerte?
En resumidas cuentas, los edu­
cadores intentaban abrir a los
jóvenes a unos problemas metafisicos que podrían form ular­
se sencillamente: «¿Tiene la
vida sentido? Y si io tiene,
¿cuál es? Luego venía el inten­
to de anunciarles que precisa­
mente el sentido de la vida, se­
gún ellos, era el Dios revelado
en Jesucristo.
Ahora bien, la afirmación de los
sociólogos de hoy es que hay
un número cada vez mayor de
contemporáneos nuestros que
jamás se cuestionan cuál es el
sentido de la vida globalmente.
Claro que saben que han de
m orir; pero ¡qué más da! Lo
principal para ellos es encon­
trar, a medida que la vida corre,
unos sentidos parciales: amar a
esta chica o a este muchacho
durante cierto tiempo, alcanzar
tal proyecto profesional con­
creto, etc.
El problema del sentido global
de la vida, al parecerías insolu­
ble, lo mejor, piensan, es evitar­
lo; marginar esas grandes abs­
tracciones filosóficas y religio­
sas que parecen inútiles. Lo
que importa es asumir el tiem­
po presente. Dicho de otro
modo, nuestra sociedad nos
presenta muchos casos de cri­
sis de este problema del senti­
do global de la vida en los que
sólo interesan respuestas par-

cíales, modestas y siempre
para salir del paso, provisiona­
les. En efecto, son muchos los
jóvenes que responden a esta
descripción. El crecimiento de
la indiferencia religiosa, la au­
sencia de las nuevas genera­
ciones en las iglesias los do­
mingos son unos síntomas en­
tre muchos.
Disponemos de varías estadís­
ticas en las que alrededor de
uno sobre tres o cuatro jóvenes
confiesa que no pertenece a
ninguna religión y afirma que
ya ¡ni siquiera le interesa el pro­
blema religioso! En realidad
son muchos los adolescentes
que afirman: «Yo paso de reli­
gión». Para ellos no hay un sen­
tido global de la vida enunciado
religiosamente: «Vivimos en la
tierra con la esperanza en
Dios».
Es como si estos jóvenes
—afirman ciertos sociólogos—
comenzaran a creer que es po­
sible vivir como los personajes
de una película, en secuenciasflashes, sin un punto final. Para
estos jóvenes, los educadores
que les vienen con problemas
metafísícos o con unas solucio­
nes de fe les parece que son
personajes de otro mundo, de
otra galaxia... Pero también los
toleran porque, en fin de cuen­
tas, ¡hay que tolerar todas las
ideas!

¿Qué pensar de este fenómeno
social? Desde luego que no es
de poca monta, y representa un
verdadero desafío a la fe cris­
tiana. Por eso mismo creo que
puede ser ventajoso para la
Iglesia.
RIESGOS DE LA CRISIS
DE SENTIDO DE LA VIDA
En primer lugar tenemos el con­
siderable riesgo de caer en lo que
podríamos llamar, siguiendo a
Pascal, «la diversión», es decir,
en un modo de vida superficial,
por muy ocupada que esté, que
hace todo lo posible por marginar
el pensamiento del dolor y de la
muerte. Ahopra bien, una de las
consecuencias de la «diversión»
o de esta vida feliz es la de hacer­
se vulnerable a cualquier ideolo­
gía que hace creer que es posible
la felicidad día tras día en la con­
secución de todos sus deseos
medíante el consumo de bienes.
Ya se sabe que esta ideología
del consumismo está muy presen­
te en nuestras sociedades occi­
dentales, justamente llamadas
«¡Sociedades de cotTsumo!»
También esto supone un verdade­
ro desafío al mensaje de Cristo,
que es una invitación a liberarse
no sólo huyendo de la acumula­
ción de bienes, sirio haciéndose
soiídario con los pequeños, los

Lo principal para muchos jóvenes
es encontrar sentidos parciales en
la vida: un amor concreto, un traba­
jo, un éxito profesional...

pobres, los marginados. Perder el
sentido global de la vida equival­
dría a perder el sentido de los po­
bres y de los débiles.
En segundo lugar, de esa vida
en «secuencias o flashes» sin
punto final; de ese vivir al día que
puede hacer feliz por algún tiem­
po, puede venir el riesgo de la de­
presión y del «stress». Muchos
psicoterapeutas afirman que la
enfermedad psíquica dominante
es la depresión. Es como si uno
estuviera mal dentro de su pellejo
por no saber darle sentido a su
vida ante las inevitables decepcio­
nes y ante la tentativa de saturar
todos sus deseos medíante el
consumo.
Muchos jóvenes rendidos y
cansados, para atajar esta enfer­
medad, terminan por dar oídos a
no importa qué «gurú», que les
propone experiencias, al menos
momentáneas, de encuentros
consigo mismos; reencuentros la
mayor de las veces engañosos,
que conducen a decepciones to­
davía más burdas.
Como se ve. no se puede des­
cuidar la búsqueda de sentido que
Dios ha puesto en el hombre, sin
caer en graves consecuencias. Y
por lo tanto, eso que sólo parece-

11

Todos estos ídolos tienen dos características: son totalitarios y totalizan­
tes.

ría algo nocivo, creo que puede
ser también muy útil para una re­
flexión espiritual y teológica de los
cristianos.

VENTAJAS DE LA CRISIS
DEL SENTIDO DE LA VIDA
El hecho de que muchos jóve­
nes rechacen voluntaria y espon­
táneamente el interés por el senti­
do de la vida puede ser para los
cristiartos ur>a ocasión de purificar
aún más sus maneras de presen­
tar a Dios.

12

¿No hemos presentado a Dios
infinidad de veces como el sentido
único, como el Todo fuera del
cual la vida no podía tener ningún
significado, como Ese ser «celo­
so» del éxito humano o, aún más,
como Ese que exigía abandonar
el mundo que sólo es vanidad?
Ahora bien, todas estas repre­
sentaciones de Dios que, por otra
parte, provienen del ateísmo, han
pretendido hacer de Dios una res­
puesta inmediata a todos los pro­
blemas humanos. Dichas repre­
sentaciones de Dios suscitaban
en los cristianos unas miradas pa­

ternalistas hacia ¡os no creyentes,
los cuales sí que se contentaban
con respuestas parciales y provi­
sionales y trataban de construir el
sentido de su vida de cada día sin
tener en cuenta el oscuro maña­
na.
Y he aquí que el educador cris­
tiano, tratando cada vez más a es­
tos no creyentes (que son muchos
entre los jóvenes) empieza a inte­
rrogarse a menudo: ¿Están estas
representaciones de Dios de
acuerdo con el Dios revelado por
Jesucristo o no lo están? ¿No se­
rán, en parte, unos ídolos? Y se
ha puesto a releer la Biblia para
descubrir que, lejos de ser, como
los ídolos, una realidad totalitaria
y totalizante. Dios es precisamen­
te aquel que se descubre y que
actúa en lo parcial y en lo provisio­
nal.
Expliquémonos, en primer lu­
gar, tenemos conciencia de que
los ídolos, sobre todo en nuestras
sociedades occidentales, son ra­
ras veces de metal (estatuas);
pero las que sí son muchas veces
de metal, por citar la hermosa me­
táfora de Juan Ansaidi, son las
ideologías, sistemas religiosos
sectarios, promesas engañosas
de ciertas terapias, etc. Todos es­
tos ídolos tienen dos característi­
cas: son totalitarios y totalizantes.
Son totalitarios: «hechizan»,
es decir, lejos de liberar a las per­
sonas, las cautivan con una forma
de seducción tal que luego ya no
hay manera de volver atrás ni por
análisis ni por expreso deseo per­
sonal.
Pensamos, por ejemplo, en esa
fascinación que ejercen ciertas
sectas o ciertas ideologías de ex­
trema derecha o de extrema iz­
quierda.
Ahora bien, el Dios revelado en
Jesucristo es lo contrario a una
idea totalitaria. Es Aquel que crea
la libertad y la respeta plenamen­
te: sólo le propone invitaciones
exigentes. El misn>o prefiere ver­
se abandonado antes que ejercer
cualquier modo de poder. En una
palabra, es el Amor que abre una
marcha de liberación y nunca una
pasión que paraliza.
Encontrarse con un ídolo es en­
cerrarse en una fascinación alie­
nante que hace olvidar la impor­
tancia del tiempo del mundo. En-

t

jóvenes
centrar a Dios es abrir un éxodo
que se vive en, con y para el mun­
do. El ídolo es paralización mortí­
fera, Dios es la marcha vivificante.
Los ídolos son totalizantes:
Tienen respuesta para todo. Para
ellos, los interrogantes fundamen­
tales del hombre, los dolores y an­
gustias tienen que desaparecer
por completo. «¡Tú sólo tienes
que fiarte de mí, dice el ídolo, y lo
tendrás todo, y quedarás total­
mente satisfecho!»
Pensemos, por ejemplo, en los
discursos de ciertos adeptos a
esas terapias más o menos orien­
tales.
En cambio, el Dios que se reve­
la en el hombre Jesús es llevado
él mismo a afrontar el problema
del dolor y de la muerte: y a sopor­
tar una profunda crisis de angus­

tia hasta lanzar el grito: «Dios
mío, Dios mío, ¿por qué me has
abandonado?» Dios no es, pues,
la respuesta totalizante a los pro­
blemas del hombre; es una Ver­
dad hecha carne («Yo soy la Ver­
dad») que no puede descubrirse
sino siguiendo el camino del
Amor, camirK) gozoso y «crucifi­
cante» a la vez; y eso, en el mis­
mo corazón de las contradiccio­
nes de la vida de cada día.
Dios no es el eclipse de los pro­
blemas del hombre; es la Luz que
le permite plantearlos y responder
a ellos en la certeza oscura de
una fe despojada de evidencias
demasiado fáciles.
Sí, es preciso reconocerlo, ese
rechazo apriorístico de parte de
muchos jóvenes contra todo siste­
ma filosófico o religioso que se

Encontrar a Dios es hallar el secreto de la fidelidad: una dicha que se vive
en, con y para el mundo. Dios es el Camino, la Verdad y la Vida.

presenta como la respuesta al in­
terrogante del hombre puede ser
muy peligroso, como se ha dicho.
Pero, reconozcámoslo, el cristia­
no puede ayudar a comprender
que su fe no lo protege jamás de
su condición de hombre, con sus
inquietudes y sus momentos de
paz, con sus profundas tristezas y
sus momentos de alegría, con sus
pérdidas de evidencia y sus enrai­
zadas convicciones.
El cristiano, entonces, com­
prenderá poco a poco que Aquel
«en el que todo subsiste» (Col
1,17) es también Aquel que le
dice: «Ama las cosas concretas y
parciales. En una palabra, ¡ama
tus limitaciones de hombre como
yo mismo los amo, pues los he
hecho yol»
XAVIER THEVENOT
Instituto Católico de París
(Tomado de la revista salesiana:
«Don Sosco aujourd’hui»,
enero-febrero 1987)

13

i #

L

as otras

^

m is io n e s

BODAS DE PLATA DE LA PRESENCIA SALESIANA
CON LOS EMIGRANTES ESPAÑOLES EN ALEMANIA
Encuentro en Alemania
Este año 1987, en Essen (Ale­
mania), hemos celebrado la Pas­
cua juntos cuatro misioneros: dos
de Africa (Senegal y Malí) y dos
de Alemania (Essen y Bochum).
He afilado bien el lápiz de la
precisión para designar como mi­
sioneros a estos hermanos nues­
tros que trabajan en Alemania
manteniendo y fomentando la fe
de la numerosa colonia española
en esas tierras.
La tarea no es nada fácil. Pero
estos valientes hermanos se han
puesto a trabajar al estilo salesiano y los caminos se han ido allanarv
do de dificultades: Su campo pre­
ferencia! han sido los niños y los
jóvenes: darles clases en los cole­
gios españoles que existieron en
los primeros momentos, o aten­
derles con dedicación desintere­
sada ahora en las clases de espa­
ñol y de cultura hispana, como
complemento a sus estudios en la
escuela alemana.
¿Y qué decir de la música?: don
Juan Martínez, en Bochum. ade­
más de las mencionadas clases
del atardecer, tiene enroladas en
la música a la mayoría de las fa­
milias de su misión: comienzan

14

con el grupo de flautas infantiles,
pasan luego los mejores a la ron­
dalla; se ha formado también una
tuna juvenil que toca y canta de
maravilla; asimismo existe un
conjunto moderno de ocho miem­
bros selectos y con un instrumen­
tal «made in Germany»... Hay un
tumo de estudiantes de piano y la
misión contrata y paga a un maes­
tro alemán para que dé las leccio­
nes con competencia. El domingo
de Ramos, a las seis de la tarde,
después de mirar el programa de
ensayos, me metí en la cora! pa­
rroquial de adultos y estuvimos
dando el «do de pecho» con el
«Por fin te miro Ebro famoso»...
Ensayan todos los domingos a
esa hora y con qué alegría se reú­
nen para ello. Estaban preparan­
do la Fiesta de las Madres, que
lleva adjunta una tómbola «Pro
Senegal», en la que colaboran la
mayoría de esta buena gente.

Comunidades
cristianas auténticas
Los resultados de esta labor sa­
crificada e inteligente están a la
vista: las colonias españolas de
Essen o de Bochum son una gran

familia, cuyo aniilo de unión es el
salesiano misionero que desde
hace veinticinco o doce años vie­
ne siguiendo a los niños y jóve­
nes, que se van haciendo adultos
en este ambiente de sencillez y
alegría.
Llegan las celebraciones reli­
giosas y es un inmenso gozo ver­
los llenar las parroquias y cantar
con gusto los mejores cantos de
nuestra liturgia actualizada. Y al
salir de misa o de las celebracio­
nes. con el tiempo primaveral que
tuvimos, allí no había prisas, allí
todo eran saludos y convivencia
amistosa y con qué afecto saluda­
ban al párroco o al «misionero-semanasantero» que este año los
ha animado un poco en su fe.
En esos momentos uno aprove­
chaba para tirar de la lengua a los
adultos y las respuestas eran de
lo más aleccionador: «Si aquí en
la misión se ocupan de nuestros
hijos y los quieren, ¿a dónde va­
mos a ir nosotros? Tendremos
que venir con ellos».

Pastoral Juvenil
Don Juan Martínez es el Dele­
gado Diocesano de Pastoral Ju-

actividades
La Hermana María Jesús Goñi, que
trabajó aquí hace años; don Carlos
pionero de esta pastoral;
<1 Castejón,
y don Juan Martínez, Delegado de
Pastoral para emigrantes españo­
les.

i

venil para los españoles. Su gru­
po de Bochum es el que da la nota
de seriedad y compromiso en las
reuniones y convivencias de va­
rias misiones. Esto lo pude cons­
tatar en una convivencia de 25 jó­
venes que dirigí el fin de semana
del Domingo de Ramos, como
preparación de la Pascua Juvenil,
y luego en la celebración de esta
misma Pascua el Sábado Santo.
Hay sacerdotes-capellanes que
reconocen con dolor que se ven
desbordados por los jóvenes; «No
hay nada que hacer con ellos; no
son ni españoles ni alemanes...»
Su situación, ciertamente no es
nada sencilla ni fácil. Sin embargo
los salesianos, siguiendo las hue­
llas de Don Bosco logran hacer de
estos jóvenes «útiles ciudadanos
(que por suerte encuentran traba­
jo en seguida) y buenos cristia­
nos».

Al acabar la misa en la parro­
quia salesiana, nos salió al en­
cuentro el padre Inspector de Ale­
mania del Norte, que tuvo la deli­
cadeza de acompañamos en la
velada, aunque tc^o era en espa. ñol y él no entendía nada. Hubo
una pequeña zarzuela y la actua­
ción de la tuna de Bochum, que
nos deleitó con su alegre y varia­
do repertorio. El cuadro flamenco;
«Suspiros de España» nos hizo
vibrar con los aires andaluces,
que aquí levantan clamor de mul­
titudes.
Y no faltó la nota de generosi­
dad misionera canalizada hacia la
misión de sor María-Jesús Goñi.
Salió ella a decir unas palabras
sobre su trabajo actual en Tuba
(Malí) y fue aplaudida y aclamada
continuamente. Después le ofre­

setas nos han mandado para las
tres obras del Senegal. Era de
justicia venir a agradecérselo per­
sonalmente y darles cuentas de­
talladas del bien que hemos podi­
do hacer alli gracias a su continua
ayuda.

Otras huellas salesíanas
en Alemania
No quisiera acabar esta reseña,
que ya va resultando larga, sin dar
cuenta de la existencia de un club
juvenil salesiano en Colonia, fun­
dado por don Casto Moro, y que
espera otro misionero, tras la re­
patriación de don Casto.
Para mí, misionero en el Senegal, este viaje a Alemania ha sido
una gracia más de este año sabá­

Bodas de Plata
El dia de Resurrección hemos
tenido una hermosa fiesta para
conmemorar los veinticinco años
de presencia salesiana con los
emigrantes españoles en Alema­
nia. Nos hemos encontrado allí,
don Aureliano Laguna, Inspector
de Madrid, don Benigno y don Pa­
blo Castejón, hermanos de don
Carlos, pionero de esta fundación;
también vino directamente de
Mali, la hermana María-Jesús
Goñi, que trabajó aquí hace años
mucho y bien con las gentes de
esta misión española; don Juan
Martínez y yo nos unimos gozo­
sos a la fiesta.
Durante la mañana hubo cam­
peonatos de fútbol con animación
de casetas y tenderetes por los
patios del C o ló lo Salesiano de
Essen. La comida fue campestre,
con expertos paelleros valencia­
nos. que elaboraron el apetitoso
plato para los españoles que inva­
dieron la casa salesiana.
A las cuatro tuvimos la Eucaris­
tía Pascual, bien concurrida y parbdpada por estos e^añoles veni­
dos de puntos distintos de esta
cuerpea del Ruhr. Don Aureliarx)
Lagur>a. durante la homilía, seña­
ló los íTotivos de nuestra celebra­
ción.

La actuación de la tuna de Bochum nos deleitó con su alegre y variado re­
pertorio.

cieron un sobre con cerca de me­
dio millón de pesetas, fruto de una
rifa y de varias otras iniciativas a
lo largo de la jornada.

El grupo misionero
«Operación Senegal»
Yo te r^o que decir que una de
las principaJes motivaciones de mi
viaje a A J^a nia , fue erreontrarme
con el grupo misionero de Bo­
chum. con el que mantenía estre­
cha relación epistolar ya hace
tíentpo. desde Saint Louis del Se­
negal. Más de dos millones de pe­

tico de Formación Permanente y
de reposo espiritual: Mucha admi­
ración y mucha estima me mere­
cen estos hermanos misioneros
en Alemania, que sostienen la fe
de sus hermanos, con un trabajo y
una disponibilidad verdaderamen­
te ejemplares, en clave salesiana.
L ^ misiones en Africa tienen
«cartel» y darrxir popular por sí
mismas, pero creo que era piredso recorxicer y poner de relieve el
mérito de estas otras misiones.
JOSE-MARIA CALVO
Valladolid, Pascua de 1987

15

antología

RA
N TODO CASO
UN DIOS EN VACACIONES
Aquella tarde Jesús contempló el mar
y se asustó de lo hermoso que era el mundo.
Sintió las cinco mil agujas de la espuma acariciando sus pies
y sonrió al ver cómo la caricia se transubstanciaba en gozo.
Se preguntó por qué las rocas y los pinos habían sido colocados
a la orilla del agua,
y la única respuesta fue un largo silencio de júbilo.
Acarició el verde de los montes
y supo que era más milagroso que dar la vista a un ciego.
El mar giraba, giraba sin moverse;
en su serena serenidad ardía, llameaba;
no era la luz, pero la luz cantaba dentro de sus olas.
Fue entonces cuando quiso recordar aquel tiempo sin tiempo
en que era Dios y creaba el mundo.
Y no se acordaba.
Y no se acordaba.
Los pescadores estaban allí, diminutos y débiles,
jugando a la muerte sobre el mar,
robándole alargadas monedítas de plata.
No, no era la eternidad el mar.
¿Acaso había sido todo un largo sueño?
Miró una isla y no recordaba haberla hecho tan hermosa.
La eternidad se le iba convirtiendo en un juego de niños
que nunca sabemos si en realidad lo hemos jugado o aprendido
en un libro de cuentos.

16

f

■

antología

f

No es que hubiese dejado de ser Dios:
El podía levantar la mano y convertir la calma en tempestad.
Pero había renunciado a los gestos solemnes
y le agradaba el agua que lamía sus pies.
Empezó a tener miedo
de que le estuviera gustando demasiado ser hombre.
El tiempo era una cosa pequeña, pero digerible.
Contemplar una alondra no era un cielo,
pero sí un sorbo suficiente de alegría.
No se sentía un Dios venido a menos.
Era, en todo caso, un Dios en vacaciones,
entregado a los pequeños e inútiles oficios
del veraneante en zapatillas.
Ya no tenía que seguir creando, ni que sostener la bóveda del cielo.
Ya sólo podía dedicarse a amar y morir.
JOSE LUIS MARTIN DESCALZO

17

internacional

POLONIA;

s

IMPOSIO NACIONAL
SOBRE MARGINACION

PREOCUPACION POR LOS PROBLEMAS DE LOS JÓVENES
También en Polonia está el azote de la droga, de la margínación y de otros problemas juveniles actuales. Los jóve­
nes, sobre todo se ven acuciados por el hambre de vivir,
de ser alguien, de labrarse un porvenir. Y ante sus deseos
surgen como un muro difícil de franquear, la falta de pers­
pectivas de futuro, el paro, la falta de trabajo... y todo esto
en un ambiente difícil, con una situación político-religiosa
nada favorable a su propia realización.
Por ello, el joven con mucha frecuencia, como en el resto
de países occidentales, busca algo que le haga evadirse y
encontrar soluciones momentáneas, pasajeras, sí, pero
que por el momento les permite fabricarse un mundo feliz,
aunque se derrumbe en pocas horas.

polacos. La preocupación y la
oferta se ha enmarcado siempre
en la prevención y en la educa­
ción.
En la casa inspectoríal de Varsovia existe un Centro de Educa­
ción Cristiana que quiere respon­

der a las necesidades pastorales
de la Iglesia en el mundo actual.
Este Centro abierto a todos los
que quieren profundizar el conoci­
miento de los jóvenes actuales,
ha de convertirse en breve (se ini­
ciará el próximo curso), en un Ins­
tituto Universitario de Educación
Cristiana. Será un ofrecimiento
especial a Don Bosco, en el cen­
tenario de su muerte.
Ahora, aprovechando las fe­
chas pascuales, se ha celebrado
en dicho Centro, en la Basílica del
Sagrado Corazón de Varsovia, un
Simposium sobre temas juveniles.
La propuesta era hermosa y boni­
ta, pero ha sido mucho más la res­
puesta de los educadores pola­
cos: se esperaban unos 350 parti­
cipantes provenientes de toda la
nación. El número ha sobrepasa­
do toda la esperanza. Los partici­
pantes, religiosos, profesores uni­
versitarios, periodistas, seglares
comprometidos, jóvenes universi­
tarios, etc., han sido más de
1.200. que llenaban la hermosa
Basílica del Sagrado Corazón de
Jesús. Ha sido un verdadero
acontecimiento eclesial, salesiano
y juvenil.
Se abrió el Simposium con la
celebración de la Santa Misa. Pre­
sidió monseñor Bronislaw Dabrowski. Secretario de la Confe­
rencia Episcopal de Polonia. Más
tarde don Agustín Dziedziel, Dele­
gado del Rector Mayor para Polo­
nia, tuvo las palabras de apertura
y de bienvenida.
Los temas de ponencias fueron
densos y bien llevados;
— El nuevo concepto de marginación (reflexión sociológica)
por don Giancarlo Milanesí de la
Universidad Pontificia Salesiana
de Roma.
— La juventud polaca y su
religión por el profesor Román
Pomíanowski de la Universidad
Católica de Lublin (Polonia).
— Los grupos de jóvenes an­
tisociales (Hippies, drogados,
heavies, punks, rastafarianos,
el satanismo juvenil), por Czeslaw Cekiera profesor de la Univer­
sidad Católica de Lublin (Polonia).
— El problema de la drogodependencia (la juventud espa­
ñola), por Angel Tomás, profesor
de la Escuela Universitaria de Ma-

Internacional
Acompaña a este breve articulo In­
formativo, esta fotografía. Durante
ios días del Simposium se celebra­
ba la Pascua. La Pascua en Polo­
nia, va unida a la idea de Libera­
ción, pero no sóio espiritual, sino
también y muy marcadamente libe­
ración política. En ei día de Jueves
Santo se hace, como en España, el
monumento con la reserva del San­
tísimo. Este monumento acaba el
Viernes Santo con la adoración de
la Cruz. Pero da paso a otro distin­
to, colocado en otro lugar de la
Iglesia, más adornado, y más artís­
tico donde se expone el Santísimo
en la custodia (cubierta con un
veio para significar que Cristo está
muerto). Por eso ie iiaman «El Se­
pulcro». Tiene un matiz fuertemen­
te político y se ponen las banderas
roji-blancas como señal de ia na­
ción que sufre. A veces hay alam­
bradas, uniformes de soldados en­
sangrentados o sotanas de sacer­
dotes maltratados. En la foto del
«sepulcro de la Iglesia de san Esta­
nislao de Kostka de Plock», se lee
el gran letrero: «Esperanza para un
pueblo preso» (ia foto es de este
año).

gisterio de Edetania (Valencia, y
director del Centro de Orientación
Psicopedagógica de Valencia.
— La recuperación de los
drogadictos a través de las co­
munidades terapéuticas por
Giancarlo Milanesi.
— Enfoques y estudio de las
conductas «de fuga» de los
adolescentes (delincuencia, to­
xicomanía y suicidio) por JeanMaríe Petit Clerc, salesíano que
trabaja en Francia con estos jóve­
nes.
Hubo otros grupos de discusión
dirigidos por los profesores salesianos Román Pomianowski, de
la Universidad Católica de Lublin
y Román Murawski profesor de la
Academia Católica de Varsovia,
sobre métodos educativos en la
subcultura juvenil y sobre las difi­
cultades religiosas de los jóvenes.
En la sala se siguieron todos los
temas con gran interés. Para ellos
suponía un encuentro serio con
los problemas de los jóvenes por
una parte, y por otra una apertura
a los problemas presentados por
profesores venidos de occidente
(España. Italia y Francia), con
posturas diversas y complemen­
tarias que daban un tono univer­
sal al debate, a las problemáticas
y a las soluciones.

Como en otras naciones euro­
peas, el problema de la droga es
acuciante en Polonia. Se dan to­
dos los ingredientes necesarios
para que surga este mal; Falta de
medios económicos, falta de pers­
pectivas de futuro, falta de ilusio­
nes y ausencia de valores más
profundos en la juventud. El joven
polaco no tiene acceso a la heroí­
na o a la cocaína, pero sí al opio y
sus derivados, provenientes di­
rectamente de los campos asiáti­
cos. A escondidas más que abier­
tamente se consume el opio. La
juventud se va perdiendo. Tam­
bién enfluye el alcohol y otras cla­
ses de drogas que se fabrican
ellos de una u otra forma.
La problemática de la droga, del
alcohol, del paro, de la falta de ilu­
siones crea situaciones de marginación que aumenta la preocupa­
ción de educadores de padres y
de todos los que, de una u otra
forma, tratan a la juventud. Polo­
nia por su situación política y reli­
giosa, y por haber sido una nación
muy castigada a lo largo de ia his­
toria, r>ec»sfta vida, atención y
afecto. Sólo con mucha entrega
por parte de los educadores re­
surgirá una nueva vida.
Por todas estas razones, y
dada la importarxiáa del tema tra­

tado, el Simposium de los días 22
y 23 de abril ha supuesto para Po­
lonia y para Varsovia en particular
un paso gigante y una puesta en
marcha de conclusiones y de pro­
puestas que pueden ayudar mu­
cho a educadores, a sacerdotes,
a jóvenes e incluso a especialis­
tas que asistieron y tomaron parte
en los debates.
El organizador, don Zbigniew
Malinowski que habló en un mo­
mento de relleno sobre el scoutismo y sus valores educativos, y el
regulador del mismo don Kazimiers Misiaszek, vieron con ale­
gría la respuesta de Polonia y pu­
dieron descansar contentos en el
momento de clausura. Los objeti­
vos se habían cumplido. Ahora
llegaba el momento de actuar, de
programar, y de llevar a la prácti­
ca tantas ideas como las allí sur­
gidas.
Don Zdzilaw Weder, provincial
de la inspectoría salesiana de
San Estanislao de Kostka clausu­
ró, entrada la tarde, los actos. La
familia salesiana, tos salesianos y
la Iglesia toda en Polonia cantaba
con alegría y alababa a Dios.
ANGEL TOMAS
Valencia, 9 de mayo de 1987

19

LDON
OS HOGARES
BOSCO
ENCUENTRO INTER-INSPECTORIAL EN MONTILLA
• Varios centenares de miem­
bros de los Hogares Don Bosco
de Córdoba y Sevilla, tomaron
parle el domingo 17 del actual, en
Montilla, en el I Encuentro InterInspectorial de este movimiento
familiar salesiano, encuadrado en
las inspectorías cordobesa e his­
palense de la congregación salesiana.
Los actos fueron presididos, en­
tre otras personalidades, junto
con don Antonio Díaz Cívico, di­
rector del colegio salesianop de
Montilla, por don Blas Calejero,
delegado nacional de los Coope­
radores en España; los inspecto­
res de Córdoba y Sevilla, don An­
tonio Rodríguez Tallón y don Ce­
lestino Rivera, respectivamente;
el delegado de Pastoral de la Fa­
milia Salesiana de la inspectoría
de Córdoba, don Francisco Escri­
bano; el consejero inspectorial de
Sevilla, don Antonio Calero, así
como el coordinador nacional de
los Cooperadores Salesianos.
don Antonio García Vera.
E! Encuentro tuvo sus actos in­
troductorios en la parroquia de
Santiago, de Montilla. en cuyo al­
tar mayor se exhibía una pancarta
con el lema «Con Don Bosco, uni­
dos en familia hada el 88». Prime­
ramente hubo una oración y la

20

presentación de los grupos de
HDB de ambas Inspectorías, por
los titulares de las correspondien­
tes comisiones inspectoriales,
José Bustos, de Córdoba y José
Sebastián Font, de Sevilla.
• A continuación, en la misma
parroquia fue presentado el tema
formativo del Encuentro por don
Antonio Calero SDB, que versó
sobre: «Aportación de los Hoga­
res Don Bosco a la problemática
familiar del momento presente».
Tal aporte se resume en hacer
de la familia una «pequeña Igle­
sia»; vivencia de la fidelidad matrimoniai; defensa de la vida por en­
cima de todo, asi como plasmar el
espíritu y el estilo salesianos;
Sentido de Dios aplicado a la vida
diaria; racionalidad; amabilidad;
optimismo y alegría; trabajo y
templanza; creatividad y flexibili­
dad.
Seguidamente en el colegio sa­
lesiano. los participantes en el En­
cuentro, se repartieron en grupos
para ofrecer sus aportaciones al
tema formativo. que fueron pues­
tas en común por los secretarios
de los grupos de trabajo.
• Al mediodía, en la parroquia
de Santiago, hubo una Eucaristía
concelebrada por don Antonio Ro­

dríguez Tallón, inspector de Cór­
doba, quien en la homilía, des­
pués de señalar que el Encuentro
era un grito de los HDB que testi­
monian su fe en la familia, dijo del
mismo que era una llamada a la
participación y a aprender a amar,
única asignatura sería en la vida.
Seguidamente, se dio a cono­
cer el documento-manifiesto de
los HDB a la opinión pública sobre
su postura ante los problemas ac­
tuales de la familia en nuestra so­
ciedad, elaborado con la partici­
pación de los asistentes al En­
cuentro. Acto seguido se recitó la
«Oración de los Hogares Don
Bosco», compuesta para esta jor­
nada y la comisión inspectorial de
los Hogares Don Bosco, de Cór­
doba, tras expresar su gratitud a
todos los que hicieron posible el
encuentro, por parte de Montilla,
hizo entrega de una placa conme­
morativa a la comisión inspecto­
rial de Sevilla, que agradeció ésta.
• Tras la comida compartida
en el colegio salesiano y la sobre­
mesa salesiana, alegrada con
cantes, bailes y humor de la tierra
andaluza, el inspector de Sevilla,
dio las «buenas tardes» a todos
los asistentes, en la capilla del
centro. Allí las familias asistentes
al Encuentro estaban al completo.
Los niños, que por la mañana ha­
bían estado entretenidos con jue­
gos y vigilados por grupos juveni­
les de la casa, se habían integra­
do ya.
Era una verdadera gozada,
como dijo don Celestino Rivera,
inspector de Sevilla, una «colme­
na familiar», aludiendo a la expre­
sión de Don Bosco: «Más atrae
una gota de miel, que un barril de
hiel».
La idea del fundador de los salesíanos sobre la familia salesiana
era la de una familia de clase me­
dia, definida así en un punto de
las Constituciones de la Congre­
gación y por eso a los colegios le
llaman «casas», lugares que
evangelizan y educan así como
preparan para la vida, con patios
amplios y alegres donde los jóve­
nes se sientan acogidos y queri­
dos. Los Hogares E>on Bosco han
de ser, en su ámbito, el reflejo de
estas casas salesíanas.
Después de la clausura de los
actos, hubo una visita turística a
Montilla.

A OROTAVA
POR MARÍA AUXILIADORA
Anunciado días antes, en el vibrante pregón de fiestas de Marcia­
na Ruiz, el pasado 10 de mayo constituyó para La Orotava religio­
sa y mariana una jornada inolvidable y difícil de superar. Me refie­
ro a la celebración de una nueva Asamblea de María Auxiliadora.
Con llamativa antelación, los
peregrinos y participantes de la
Villa empezaron a llenar el patio
central del colegio exornado pri­
morosamente y a todo color, a
usanza insular, —¡flores, flores,
más flores, gayas flores!— , donde
tendría lugar el grueso del progra­
ma de la jomada.
A las once, como estaba previs­
to, comienza la solemne Eucaris­
tía concelebrada por siete sacer­
dotes salesianos —de la casa y
de La Cuesta— , presidida por el
Director de la Comunidad y segui­
da por centenares de personas
enardecidas y fervorosas. Dirigía
los cantos populares el salesíano
Luis Fernández Conde, perito en
estos menesteres melódicos para
masas, y ofrecía tema de medita­
ción gozosa la rondalla y coro de
San Jerónimo del barrio de La
Perdoma, que interpretó, con su
habitual gusto, la misa canaria.
Rnaliza la homilía de don Fran­
cisco Villalobos —lírica, adoctri­
nadora y ocasional— se procede
al emotivo acto de la ofrenda de
flores a la Virgen — ¡incompara­
bles ramos de flores canarias!— ,
ofrecida por cada una de las aso­
ciaciones existentes en la isla tinerfeña: Santa Cruz, animada por
las saJesíanas, La Orotava, sede
de la asamblea. La Cuesta, presef)da salesiana de pocos ar>os,
con La Perdoma y La Cruz Santa
y San Benito y San Bartolomé y

La Zarza. La Villa de Arafo, la pri­
mera que acogió a la Virgen de
Don Bosco en la isla, estuvo, mi­
núsculamente, representada im­
pedida por causas mayores y la
apartada Taganana se halló entre
nosotros sólo en espíritu. Men­
ción especial merece el grupo en­
tusiasta de Telde, procedente de
la isla hermana de Gran Canaria.
El acto religioso se clausuró
con el mensaje del Rector Mayor,
don Egidío, proclamado por don
Antonio Jiménez, Consiliario de la
Asociación Orotavense y alma di­
námica de este tinglado mariano,
y, lógicamente, con el himno del
«Rendidos», cantado a todo pul­
món y con fervor incontenible.
Después de un breve descan­
so. que aprovecharon los asam­
bleístas para visitar la artística­
mente montada Exposición de
Mantelería insular, se abre paso a
una velada prep^ada con esmero
de triple dimensión: literaria, musi­
cal y mariana.
Actuó de presentador don Anto­
nio Expósito, cooperador salesiano y presidente de APA, que tiene
ya en su lengua un largo rodaje de
cefebrack>r>es festivas.
A k) largo del acto académico,
las diversas asociaciones expu­
sieron, sucintamente, las ricas acthódades que despliegan ardoro­
samente
sus sedes de carácter
ya religioso ya bené^co-sodal.
Acabado el programa del cole­

gio que nos dejó a todos tan buen
sabor de boca, cambio de esce­
nario y... ¡al Liceo de La Villa, don­
de tendría lugar el ágape de la
Fiesta! Por 850 pesetas que se
daban acompañadas de un since­
ro beso, se pudo gozar, por un par
de horas, de un clima de alegría,
fraternidad y unión en María Auxi­
liadora, en un marco bello y am­
plio como pocos, ¡El Salón de Ac­
tos del Liceo! Aquí, prosiguen las
notas y las cuerdas, las voces y
las danzas que emF>ezaran en el
colegio. Sin faltar, claro está, las
clásicas rifas canarias impregna­
das de rumbo y generosidad y engendradoras de ansiedad y ex­
pectación.
Amor acrisolado después de
haber constatado el de las Hijas
de María Auxiliadora de Santa
Cruz, presentes en la Asamblea
con su directora a la cabeza, quie­
nes tan eficazmente trabajan por
robustecer el carisma mariano,
bajo el celo impulsor de sor María
Luisa.
Y el amor acrisolado también
tras haber admirado el de la sen­
cilla Nieves, presidenta del AMA
orotavense y de su estupendo
equipo animador, amor traducido
en creatividad incesante y en un
trabajo agotador de mucho t i ^ po.
ANTONIO MARQUEZ FDEZ.

21

entrevista

FRICA BUSCA
SU IDENTIDAD
Durante casi todo el mes de marzo don Lucas Van Looy,
consejero general de misiones, estuvo visitando algunas
naciones de Africa. Le hacemos algunas preguntas.

Jóvenes africanos con don Lucas Van Looy, el Consejero General para las
Misiones.

•—Ante todo, ¿por qué naciones
pasó?
— Estuve en Zaire, que con
Ruanda y Burundi, constituye la
inspectoría salesiana de Africa
central; después, en Nigeria, don­
de los salesianos de las inspecto­
rías subalpina y novaresa tienen
dos obras; posteriormente fui a
dos naciones adonde acabamos
de llegar: Sierra Leona, en la que
hay dos hermanos de Estados
Unidos y Guinea Konakry, a la
que llegaron hace muy poco dos
salesianos de América Latina. Los
objetivos de estas visitas eran di­
versos y los puedo especificar
brevemente.
En Zaire estuve con don Pablo
Natali. consejero general de for­
mación. En Lubumbashi examina­

22

mos los problemas de las voca­
ciones y de la formación junto con
los delegados, responsables de
los diversos grupos de presencias
salesianas del «proyecto Africa»;
esto en los dos primeros dias. Du­
rante otros dos días don Pablo se
reunió con el equipo de formación
de Africa central, mientras que yo
empecé con los delegados una
revisión de todo el «proyecto Afri­
ca». Puedo añadir también que en
Lubumbashi están muy adelanta­
das las obras de un centro teológi­
co, que deberá preparar a los sa­
lesianos sacerdotes de la inspec­
toría y de toda Africa de lengua
francesa.
A Nigeria fui, en particular, para
estudiar el proyecto de una cen­
tral catequística, que desearía­

mos situar en el sudeste del país,
en la zona de los íbo, que tiene un
porcentaje alto de católicos. Con
dicha central querríamos poner al
servicio del Africa de lengua ingle­
sa nuestra experiencia en materia
de catcquesis y de didáctica catequética, y también adquirir una
experiencia catequística africana.
Me vi con los hermanos de Ondo
y de Akure, que están trabajando
muy bien en dos parroquias con
oratorio y centro juvenil y peque­
ños talleres para preparar a los jó­
venes, como diré más adelante.
Después estuve en Sierra Leo­
na. Desde septiembre de 1986
dos salesianos de Estados Uni­
dos llevan adelante una escuela
secundaria. Existe el proyecto de
poner en marcha también una es­
cuela profesional. La posición de
nuestra presencia es muy buena,
pues se halla en una zona que
promete desarrollo y, por tanto,
una ampliación de nuestra labor.
Por último visité Guinea Kona­
kry. Es un país donde, tras una
larga dictadura de veintiséis años,
en la que fueron expulsados los
misioneros y misioneras y la Igle­
sia quedó en situación muy pobre;
ahora, que hay más libertad, es
posible una recuperación. El mis­
mo Papa nos había invitado a in­
tervenir de algún modo. Estamos
comenzando. Los dos hermanos
que han ido allá, uno de Colombia
y otro de México, viven la etapa
de ambientación y preparación.
Tenemos dos o tres proyectos,
que siempre incluyen centro juve­
nil y talleres para preparar a los jó­
venes obreros. Aquí nos encon­
tramos con una Iglesia local que
tiene dificultades y sufrimientos
especiales.
—¿Podría damos alguna indi­
cación sobré los problemas comu­
nes de los países africanos, sobre
todo desde el punto de vista eclesial y salesiano?
— La Iglesia en Africa está reco­
rriendo poco a poco el camino de
buscar su identidad como Iglesia
africana. En Kinshasa (Zaire) se
está celebrando un importante sí­
nodo sobre esto. Se trata de inte­
grar, de encamar el Evangelio en
lo íntimo de la cultura africana y la
cultura africana en el Evangelio:

entrevista
es una labor inmensa... Hay que
pensar, por ejemplo, en que la
cristiandad africana conoce poco
la vida religiosa y sus valores. En
Africa han trabajado y trabajan,
sobre todo, institutos misioneros,
que, una vez fundadas las igle­
sias, están a las órdenes de los
obispos. Por ello nosotros, que
vamos a enriquecer estas comu­
nidades con nuestro carisma par­
ticular, corremos peligro de no ser
comprendidos o de serio mal, o de
ser considerados como volunta­
rios para el desarrollo. Por otro
lado, una condición, para noso­
tros evidente, de la vida consagra­
da, sea apostólica o contemplati­
va, cual es dejar padre, madre y
familia para seguir a Cristo,
¿como puede encuadrarse en el
marco de los valores africanos de
la gran familia?...
Así pues, también nosotros —y
hasta diría que de modo muy es­
pecial. dada la brevedad de nues­
tra experiencia africana— tene­
mos delante el gran problema del
rostro africano del carisma de Don
Bosco; una tarea esencial y deli­
cada, que requiere mucha refle­
xión y estudio y podría verse com­
prometido, con evidentes graves
consecuencias, por el impulso a
actuar sea como sea, dejándose
llevar por las necesidades inme­
diatas, que a menudo son dramá­
ticas. Nosotros vamos a estas
Iglesias jóvenes que buscan su
identidad a actuar como salesianos, y debemos llevar con mucha
claridad el testimonio de la vida
apostólica consagrada, de modo
que suscite vocaciones, que sin
embargo deberán formarse en los
valores de la vida religiosa salesíana según cánones africanos:
un desafío serio.
Además, tenemos que estar
atentos a la condición juvenil y a
los problemas de la educación.
Digo en seguida que hoy en Afri­
ca, cuando se habla de educa­
ción, se piensa casi exclusiva­
mente en la escuela de tipo occi­
dental. que no se adecúa de for­
ma concreta al ambiente ni a su
situación sociocuttural y económi­
ca y, por tanto, está destinada a
crear desocupados y desadaptados. En la juventud africana actual
hay una tendencia fuerte a ir a las
ciudades, sobre todo cuando se

tiene algún grado de instrucción; y
en las grandes ciudades —^tanto
más cuanto mayores son— existe
y crece, junto con la desocupa­
ción masiva, una corrupción ge­
neral. Creo que, precisamente en
Africa, la perspectiva es que siem­
pre tendremos que ocupamos de
jóvenes envueltos en mil dificulta­
des.
Como la desocupación depen­
de, sobre todo, de la falta de pre­
paración para el trabajo, parece
que los proyectos más sensatos

las tecnologías actuales.
—Para terminar, una conclu­
sión sintética...
— En pocas palabras, creo que,
para resolver estos problemas, se
requiere:
• mucha reflexión y estudio, a
fin de dar los pasos precisos en la
dirección exacta: esto es más im­
portante que cualquier actividad
o, mejor, debe estar en la base de
cualquier actividad;

La Procura Misionera de Bonn ha entregado dos aviones bimotores como
éste de nuestra foto a ia misión shuar de Ecuador. [A volar por encima de
la selva llevando la buena noticia...!

de actuación salesiana deben in­
cluir dos tipos de estructuras: el
oratorio-centro juvenil, para inte­
resar, entretener y dar oportuni­
dad de educación a los mucha­
chos y jóvenes, que son num^osísímos, y la escuela profesional
con un nivel de preparación ele­
mental en los diversos campos de
la técnica —^bañilería, fontane­
ría. elechicidad, carpintería, herrefia, mecánica, etcétera— , aun­
que. como es natural, sin perder
de vista ios niveles superiores de

• trabajar en medio de prot^emas de tanta envergadura supone
fe y esperanza; hay que proceder
despacio, evidentemente; lo im­
portante es dar pequeños pasos y
hacerlo seriamente.
Antes de concluir, quiero dar fe
de que los salesíanos que traba­
jan en Africa, lo hacen con entre­
ga y con amor a su gente. Por k)
demás, la simpatía y la esperanza
son evidentes en Africa, sobre
todo por parte de los muchachos y
jóvenes.

23

proyecto Africa

Los salesianos en Benín

u

NA CASA
CON LAS PUERTAS
ABIERTAS
PARA LAS POBRES
DE BENÍN

Una renta per cápita entre las más bajas del mundo. La
población es en gran parte musulmana y animista. Los
Salesianos llegaron en 1979. Para 1988, con motivo del
Centenario Don Bosco se fundará una nueva obra...
¿Dónde se encuentra Be­
nín? Para localizarlo en el
mapa, hay que enfocar la mi­
rada hacía ese «miocardio
africano» que es el Golfo de
Guinea... Está adosado preci­
samente a Nigeria, cubriendo
casi toda su frontera occiden-

24

tal. Entre Nigeria, pues, y el
minúsculo Togo.
Es una nación de 112.600
kilómetros cuadrados, muy
poco más que la quinta parte
de España, habitada por unos
cuatro millones de habitantes,
que tiene una de las «rentas-

percápita» más pobres del
mundo: 320 dólares al año. La
economía es fundamental­
mente agrícola y no cubre, ni
con mucho, el presupuesto
nacional. ¿Y, por lo demás,
cómo es posible vivir, produ­
ciendo sólo aceite de palma,
cacahuetes, algodón, mandio­
ca y café?
Aunque las estadísticas ha­
blan de una alfabetización al
65%, se calcula que única­
mente el 28% de los adultos
sabe leer y escribir.
El sistema político es una
república de partido único: el
de la Revolución Popular de
Benín.
Fue colonizado por los fran­
ceses a finales del siglos pa­
sado (1893). Fue éste uno de
los territorios más famosos
por la trata de esclavos. Es in­
dependíente desde el 1 de
agosto de 1960: se llamó pri­
mero Dahomey y, desde hace
unos diez años, se denomina
Benín. La primera petición de
ayuda a los salesianos, por
parte del Episcopado del país,
llegó a Roma en 1979.
La respuesta ha sido gene­
rosa y con los mejores deseos
de colaborar seriamente en el
desarrollo y evangelízación de

aquella gente, animista y mu­
sulmana en su mayoría. El
obispo de Lokossa, precisa­
mente aquel año, vino a Roma
para solicitar la colaboración
salesiana. Fui comisionado
para ir personalmente allí, con
objeto de estudiar sobre el te­
rreno la situación y preparar
así la primera presencia sale­
siana.
Tuve, pues, ocasión de en­
contrarme con los seis obis­
pos de la nación, reunidos en
aquellas fechas en el semina­
rio de Ouidah.
Los católicos son sólo una
exigua minoría: apenas el
14% de la población, y la ma­
yor parte situados a lo largo
de la costa. La razón de la es­
casa penetración cristiana en
el interior del territorio es muy
sencilla: los misioneros iban
tras los mercaderes, y éstos,
obviamente, traficaban en las
localidades portuarias.
La inspectoría salesiana de
Bilbao se comprometió a ha­
cerse cargo de las nuevas
presencias en Benín.
En agosto de 1980 llegaron
allá los primeros salesianos.
Hasta enero de 1981, residie­
ron al lado del obispo de Lo­
kossa, aprovechando princi­
palmente aquel tiempo en co­
nocer el ambiente y, sobre
todo, aprendiendo la enreve­
sada lengua, condición esen­
cial para poder acometer sus
trabajos de evangelización.
Se les asignó, en primer lugar,
la parroquia de Gomé: un
apostolado esencialmente ru­
ral, ya que, en torno a la mis­
ma había que atender a unas
diez estaciones misioneras.
Los Hijos de Don Bosco lleva­
ban en el corazón una prefe­
rencia especial hacia los niños
y jóvenes y su deseo hubiera
sido el poner en marcha en

seguida un oratorio y una es­
cuela profesional. Esta no
pudo ser un hecho inmediata­
mente, ya que toda la ense­
ñanza en Benín es exclusiva­
mente estatal. Los chicos vie­
ron en seguida que aquellos
misioneros les daban mucho
afecto y estaban a sus anchas
con ellos. Las puertas de
aquella casa estaban siempre
abiertas y el patio siempre dis­
ponible para los juegos. La
amistad era un hecho cierta­
mente gratificante. Y, así, mu­
chachos y salesianos comen­
zaron a sacar agua de un
pozo de 35 metros de profun­
didad, empleándola en regar
el improvisado huerto. Al mis­
mo tiempo, la iglesia parro­
quial se vio dotada de un en­
jambre de simpáticos mona­
gos, con sus sotanitas azules,
y de otro grupo de cantores,
que dieron un color inaudito a
las funciones litúrgicas.
La segunda expedición sa­
lesiana (procedente también

de Bilbao) arribó a Porto
Novo, la antigua capital, que
ahora se llama Cotonou: eran
tres sacerdotes y dos jóvenes
salesianos. Se les confió otra
parroquia, dedicada precisa­
mente a san Francisco Javier,
el mismo patrón que el de la
Inspectoría de origen. No es
fácil imaginarse el gozo de
aquellos cristianos africanos,
que carecieron durante mu­
chos años de sacerdote, al
verse de repente aupados y
dirigidos por la comunidad sa­
lesiana, recién llegada. Hom­
bres, además, llenos de celo y
alegría y con muchas ganas
de trabajar. Los resultados se
pudieron constatar en segui­
da: fue un masivo despertar a
la vida sacramental de los do­
mingos, se incrementó a cifras
nunca imaginadas, masivas
manifestaciones de piedad
popular (novenas, víacrucis,
procesiones, etc.).
Esta última es de tipo urba­
no y también de ella depen-

He aquí k>s cinco saiesianos de la
pMimera expedición miaionera a Be­
nín.

25

t

Manuel Catnbronero e Isaac Pascual con dos saleslanos de Togo, en el jar­
dín de la misión.

den un buen número de las
llamadas estaciones misione­
ras de la comarca circundan­
te. Hay que decir también en
seguida que la devoción a Ma­
ría Auxiliadora se ha difundido
rápidamente en Porto Novo,
dando lugar a la clásica archicofradía de devotos. Desde
Baracaldo, se preocupan de
hacer llegar hasta allí todo
cuanto puede «financiar»» y
sostener esta devoción: no es
para descrito el entusiasmo
que despertó la llegada de
una imagen de la Virgen de
Don Bosco. de dos metros de
altura. En la fiesta de 1985,
tuve la suerte de imponer la
medalla de archicofrades a
unas doscientas personas
adultas que llevaban a aquella
ceremonia, tras meses de pre­
paración. A continuación,
pude participar en una impo­
nente procesión por las calles
de la ciudad.
A finales de 1983, se ha
inaugurado una tercera pre­
sencia en la ciudad de Parakou, al norte del país.
Merece una rendida acción
de gracias al Obispo de aque­
lla zona, por haber tenido ges-

26

tos muy cordiales y una gran
disponibilidad hacia las exi­
gencias de la vida religiosa:
ha sido un padre hacia los tres
salesianos, apenas llegaron a
su diócesis. Ha habido que
empezar esta última obra des­
de cero, construyendo la resi­
dencia y las edificaciones ne­
cesarias para culto y activida­
des parroquiales. La iglesia no
está construida aún, y los ac­
tos religiosos tienen lugar pro­
visionalmente en una gran
sala, destinada con el tiempo
para biblioteca.
La gente se les muestra a
los salesianos muy obsequio­
sa en todo tipo de encuentros
y los jóvenes son numerosísi­
mos.
El trabajo de los salesianos
consiste en atender pastoral­
mente a un gran número de
poblados, que se jalonan a lo
largo de las rutas caravane­
ras. En muchos casos se trata
de una primera evangelización cristiana. Cuando estuve
allá, me presentaron una pa­
reja de jóvenes esposos, cuyo
primer hijo había sido bautiza­
do con el nombre de Domingo
Savio; precisamente mientras

estaba departiendo con ellos,
un joven mahometano me
dijo: «Yo me estoy preparan­
do para el bautismo y me lla­
maré también Domingo Sa­
vio...» En Parakou, funcionan
oratorio y centro juvenil, con
gran número de actividades
que atraen muchos jóvenes y
niños. Gracias a Dios, funcio­
nan —aunque de un modo un
tanto artesanal— los talleres
de mecánica, carpintería y albañilería. Naturalmente se es­
pera que, cuanto antes, sea
realidad un gran edificio, des­
tinado a la formación profesio­
nal; no sé si se podrá llamar
«escuela» por el motivo antes
aducido de la actual legisla­
ción, pero será igualmente útil
para el desarrollo nacional. Es
precisamente en Parakou,
donde se han producido las
primeras peticiones de jóve­
nes para hacerse salesianos,
por lo que la inspectoría de
Bilbao se comprometerá a
crear en seguida un centro vocacional.
La parroquia de Gomé, en­
tre tanto, ha sido devuelta al
obispo de Lokossa.al tiempo
que está en construcción una
nueva presencia en Cotonou,
a instancias del Arzobispo de
la capital. Ya están en la mis­
ma los salesianos, habilitando
a toda prisa los locales que
han de servir de residencia,
iglesia y escuela profesional,
precisamente en un barrio
muy pobre, poblado por nu­
merosos cristianos.
Incansable como su patro­
no, san Francisco Javier, «el
divino impaciente», la inspec­
toría de Bilbao está, finalmen­
te, ultimando una nueva fun­
dación en Kandi, al norte de
Benín. Puede ser muy bien el
regalo de los Salesianos de
Bilbao a Don Bosco en el cen­
tenario de su muerte.
JOSE ANTONIO RICO, SDB
Consejero Regional
de España-Portugal

noticias
«DON BOSCO 1988»:
Invitación a todos
los Cardenales,
Arzobispos
y Obispos, SDB
En nombre de toda la Congre­
gación Salesiana el Rector Mayor,
don Egidio Viganó, ha mandado a
todos los Cardenales, Arzobispos
y Obispos salesianos del mundo
(en la actualidad son exactamente
ochenta), una férvida invitación a
estar en Turin ios días 30 y 31 de
enero y el 1 de febrero de 1988, a
fin de hacer más significativa la
memoria de la muerte de San
Juan Bosco.
«Es el momento —escribe don
Egidio—, en sí más significativo
del Centenario; el 31 de enero
Don Bosco, al morir, nos dejó
como herencia sagrada su carisma. Queremos hacer ver que no
ha estado bajo tierra, sino que ha
fructificado en todos los continen­
tes».

FRANCIA:
Se prepara
la celebración del
«Don Bosco 1988»
Don Bosco siempre fue entu­
siasta y agradecido de la acogida
y generosidad de los franceses
durante las muchas visitas que
hizo a aquella nación. En Francia
se escribió y difundió su verdade­
ra primera biografía (Niza 1881).
Fue obra de Carlos D’Espinay. Al
ser traducida a varios idiomas,
contribuyó mucho a dar a conocer
la persona y la Obra de Don Bos­
co en el mundo.
Fiel a esta tradición, la familia
salesiana francesa ha organizado
nueve comisiones para preparar
el centenario de 1988, cada una
con su función particular. Ya tiene
fijado el calendario general. Entre
sus iniciativas nos parecen más
interesantes la apertura del año
jubilar el 31 de enero de 1988 con
la santa misa televisada desde la
Iglesia de María Auxiliadora de
Niza: una concentración juvenil en
Turín (2-4 de abril); un coloquio
de nivel universitario en Lyón
(también en abril), del que debe­
ría salir una obra sobre la pedago­
gía de
Juan Bosco; en mayo,
un congreso nacional de antiguos
alumnos y alumnas en Samoéns
(Saboya); en agosto, asamblea
general de Hijas de María Auxilia­
dora.

Y además, iniciativas deporti­
vas, gran velada en Lyón el 29 de
octubre «Euro-night»; concurso
cultural sobre el mensaje y la
Obra de Don Bosco. distribución
de obras que hablen de él; joma­
da mariana salesiana en NTmes el
23 de octubre y, del 28 de octubre
al 1 de noviembre, congreso na­
cional de cooperadores.

monar por virus ha segado su vida
joven. Tenia veintisiete años. |Su
muerte en acto de servicio es una
invitación a recoger la antorcha de
su luz!

HOLANDA:

El noticiero de los cooperado­
res del sur francés, «COOP»
núm. 30, ofrece varias noticias,
pequeñas pero que en su conjun­
to denotan el trabajo y la vitalidad
de la Asociación. Se anuncian
reuniones importantes: el 29 de
marzo en Rochefort du Gard, día
de reflexión sobre el puesto del
seglar en la Iglesia; en Lyón el 23
de mayo, día de la familia salesiana; dsl 28 al 31 de mayo, congre­
so de espiritualidad salesiana en
Chenoves par St-Boil.
Se recuerda brevemente la es­
tancia del Rector Mayor en Niza
con motivo de la fiesta de San
Juan Bosco, el 8 de febrero. En
aquella ocasión hicieron la prome­
sa dieciséis nuevos cooperado­
res, entre los que había tres pare­
jas. Fue un momento de intensa
vida de familia por la presencia si­
multánea de muchos salesianos y
cooperadores procedentes de di­
versos grupos.

El riesgo
de ser generoso
La holandesa Lucía Schiebroek, nada más terminar los es­
tudios de medicina había ido a la
India como voluntaria, a fin de
prestar servicio médico a los más
pobres de un barrio periférico de
Madrás. La enviaba la fundación
holandesa «Padre Frans Schiooz,
SDB».
Había escrito: «Todos los días
llegan nuevos pacientes; cincuen­
ta son para mí... me gustaría se­
guir aquí; pero quizá es mejor que
me especialice. Después, vere­
mos lo que sucede».
Lucía debía volver a Holanda el
mes de diciembre de 1986. Lo
hizo antes, pero difunta. Cansan­
cio repentino, internamiento en un
hospital, coma, muerte. Todo ello
en dos días; Una Inflamación pul­

FRANCIA:
Cooperadores
Salesianos

COLONIAS VERANIEGAS EN CHILE
Unos doce m il chavales han podido disfrutar en las colonias de verwto.
A su servicio iba un ejército de novecientos animadores, dirigidos por
Salestar>o8 y Salesianas. Se han organizado en diecinueve localidades.
Estas colonias se llaman «lAlla Feliz». Están financiadas por los padres
de alumrtos de los colegios saiesiartos y otros bienhechores. Los chi­
cos de Chile encuentran diversión, deporte, convíver>cia educativa y
momerrtos de cultura y c a ^ u e s is .

27

noticias
peradores y Voluntarias de Don
Bosco, antiguos alumnos y ami­
gos, que tendrá lugar en Banneux
el 24 de mayo.
Banneux es un importante cen­
tro maríano belga de apariciones
reconocidas por la Iglesia y visita­
do por el Papa Juan Pablo II: un
ambiente acogedor que invita a
rezar.
Se trata —dicen los cooperado­
res— de convertir este 24 de
mayo en una vuelta a las fuentes
marianas del espíritu salesiano,
con miras a una nueva evangelízación y a una creciente fidelidad
a las directrices de la Iglesia den­
tro del espíritu salesiano.

TAILANDIA:
ENCUENTRO DE PRESIDENTES Y DELEGADOS NACIONALES
DE ANTIGUOS ALUMNOS DE EUROPA

países de misión. Para ello fueron
necesarios trámites no siempre
sencillos y numerosos viajes a las
organizaciones que conceden ta­
les ayudas. Uno de dichos pro­
yectos fue la dotación de dos ro­
bustos aviones bimotores a la mi­
sión shuar de Ecuador (cf. ANS
1985, núms. 11-12).
En la sede de la Procura se alo­
jaron ciento sesenta y siete perso­
nas, procedentes de países de
misión. En las reuniones organi­
zadas por el «Zentrum St. Winfried», anejo a la Procura, partici­
paron más de seis mil seiscientas
personas. Y doscientas ochenta
asistieron a reuniones organiza­
das directamente por la Procura,
la parroquia y eí centro católico.

En Udón Thani, ai norte del
país, funciona desde hace treinta
años el colegio ««Don Bosco», con
clases elementales y bachillerato
inferior y superior.
El 6 de febrero, día señalado
para la fiesta de San Juan Bosco,
se inauguró un edificio de tres pi­
sos y setenta y dos metros de lar­
go, con dieciséis aulas nuevas y
otros locales necesarios para la
enseñanza.
Se había comenzado hace dos
años y las obras han ido adelante
sin inconvenientes ni percances.
En la inauguración participó el
viceprefecto de la provincia, en­
cargado de la educación, quien
tuvo palabras de alabanza y grati­
tud por cuanto hacen los salesia­
nos en favor de los jóvenes de
Udón Thani.
A la celebración eucaristíca,
presidida por el Obispo diocesano
y concelebrada por ocho sacerdo­
tes, asistieron todos los alumnos
cristianos con sus familias y mu­
chos fieles de los alrededores.

BELGICA:

COREA-NIGERIA:

Concentración Mariana
de la
Familia Salesiana belga

El primer salesiano
de Corea
que va a Africa

Como respuesta a la invitación
del Rector Mayor a intensificar la
preparación espiritual del Cente­
nario de la muerte de Don Bosco.
los cooperadores del sur belga
han lanzado la idea de realizar
una concentración de saiesiarK>s,
Hijas de María Auxiliadora, coo­

Durante el pasado mes de abril
dejó su Corea natal el joven sale­
siano Job Park Yong Cheol para ir
a Nigeria y unirse a la comunidad
salesiana de Ondo.
Se trata del primer salesiano
coreano que va a las misiones. De
esa forma crece, entre los salesia-

ROMA: Estaban representadas once naciortes: Bélgica, España, Fran­
cia, Aiemania, Inglaterra, irianda, Italia, Malta, Polonia, Portugal y Suiza.
Hubo también participantes de las exalumnas salesianas. Dirigieron el
trabajo don Sergio Cuevas, Consejero General; Carmelo Cini, Delegado
mundial; y José Castélli, Preídente confederal. Se trató sobre la labor
formativa y sobre las estructuras de la organización. Al final, les habló
el Rector Mayor, don Egldio Viganó.

Una noticia breve dice que des­
de hace unos años los salesianos
y las Hijas de María Auxiliadora
están recuperando el valor de la
Intuición de Don Bosco sobre el
puesto de los seglares en la Igle­
sia y están trabajando en conse­
cuencia, de modo que el resurgi­
miento de la Asociación de Coo­
peradores se hace, año tras año,
más concreta, y nacen grupos con
espíritu renovado. Para noviem­
bre de 1968 se piensa celebrar un
congreso nacional en Lyón.
Eí interesante testimonio de la
joven Isabel Le Pajolec, que ac­
tualmente trabaja como voluntaría
en Burkina Fasso (Africa occiden­
tal) en una actividad misionera,
confirma que el ideal salesiano
atrae con fuerza a los jóvenes que
buscan un camino de servicio en
la vida.

ALEMANIA:
Actividad de la
Procura Misionera
de Bonn durante 1986
Gracias a ia Procura de las mi­
siones salesianas de Bonn en
1986 se prepararon y presentaron
quinientos proyectos de actuación
en favor del desanollo en diversos

28

Nuevos locales
para un Colegio

noticias
nos que trabajan en el «proyecto
Africa», la gama de nacionatida'
des. Actualmente están represen­
tadas unas veinte naciones, mu­
chas de las cuales nunca, hasta
hace unos años, habían mandado
misioneros, en cuanto que ellas
mismas eran consideradas como
tierra de misión.
Tampoco hay que olvidar a los
salesianos africanos, cuya reali­
dad se hace, de año en año, más
palpable, sobre todo en Zaire y
Ruanda. Así se va cumpliendo lo
que escribía el año pasado don
Lucas Van Looy, consejero gene­
ral de misiones salesianas, cabal­
mente sobre el «proyecto Africa»:
«A medida que avanza el proyec­
to, es preciso caminar hacia la in­
tegración de los hermanos africa­
nos y la apertura de las comunida­
des a hermanos de otras proce­
dencias
Una comunidad inter­
nacional da mayor riqueza, pues
pone a disposición de la gente la
variedad de las culturas de origen
de sus miembros y permite unifi­
car los diversos modelos».

ALEMANIA:
Recuerdo
de un salesiano heroico,
victima del nazismo
El 2 de enero tuvo lugar en Essen-Borbeck la solemne conme­

AMIGOS DE DOMINGO SAVIO EN SANTIAGO
El pasado día 16 de mayo se celebró en Santiago de Compostela el
Quinto Encuentro Inspectorial de Amigos de Domingo Savio (ADS). La
foto recoge el momento de la ya tradicional marcha-manifestación que,
año tras año, constituye el inicio del encuentro. Los chavales inunda­
ron de simpatía juvenil las vetustas calles de la ciudad compostelana.

moración del salesiano sacerdote
Teodoro Hartzt a los cien años de
su nacimiento.
El alcalde y el párroco de Goldenstedt, donde había nacido el

MADRID-EMILiO FERRARI: HACEN LA PROMESA
Círtco nuevas cooperadoras salesianas del Centro Emilio Ferrari de las
Hijas de María Auxüiadc^ra de Madrid hicieron su promesa el día 1 de
mayo. Es un acontecimiento de importartcía por ser las primereas del
nuevo Centro. Sus rwmbres son: Diana, Asun, Marisol, Charo y Esther.
Se han comprometido a -ser portadoras del amor de Dios a los jóve­
nes». Se celetMÓ urta Eucaristía muy fervorosa. ¡Enhorabuena!

heroico sacerdote, depositaron
una corona en el cementerio de
Hülsmannstrasse. Después se
celebró la Eucaristía en la capilla
de las Hijas de María Auxiliadora,
que tienen una casa precisamen­
te en la calle dedicada al padre
Teodoro.
Este se había negado rotunda­
mente a cumplir la orden del go­
bierno nazi de quitar de las aulas
el Crucifijo. Ello le costó el ser In­
ternado en Dachau. Gravemente
desnutrido y enfermo, acudió a la
enfermería del campo; pero sólo
sirvió para acelerar su muerte. Ex­
piró a los cincuenta y cinco años
de edad el 23 de agosto de 1942,
aniversario de su ordenación sa­
cerdotal.
Sus cenizas, recogidas en una
urna, fueron depositadas en el ce­
menterio de Borbeck, Hülmannstrasse, un mes después de morir.
La presencia de numerosas per­
sonas que conocían los hechos
fue una protesta siler>cíosa y fír­
me.
El padre Teodoro fue uno de los
muchísimos sacerdotes y religio­
sos encarcelados y torturados
mortalmente a causa de la fe en
aquel oscuro período de la histo­
ria alemana.

29

nuestra gratitud
Madrid: Doy gracias a María
Auxiliadora por haberme ido lle­
vando, de manera providencial, al
descubrimiento de una gravísima
lesión en el corazón, y al resulta­
do plenamente satisfactorio de la
operación correspondiente. Me
consta que han sido muchísimas
las personas que han pedido a la
Virgen de Don Bosco por mi en
estas circunstancias. Sirva de es­
timulo a otros para que pongan en
Ella su confianza. José A. Rico,
SDB

BARCELONA: Cuadro de Borrel (de­
talle) en las habitaciones ocupadas
por Don Bosco. El Santo bendice y
cura a una enferma. Detrás apare­
cen el beato Miguel Rúa y la venera­
ble Dorotea de Chopitea.

Sevilla: Agradecida a santo
Domingo Savlo y a sor Eusebia
Palomino por un favor recibido,
envío una limosna para su beatifi­
cación y deseo se publique en el
Boletín Salesiano. L. J.
Castellanos de Moriscos (Sa­
lamanca): Doy gracias a María
Auxiliadora y a san Juan Bosco
por dos gracias obtenidas por su
mediación, y envío un donativo
para las Obras Salesianas, rogan­
do se publique en el Boletín para
animar a otras personas a que se
encomienden a estos interceso­
res, con la seguridad de que no
quedarán defraudados. Isabel del
Pozo.
Vlgo: Envío un donativo en ac­
ción de gracias a María Auxiliado­

30

ra por un favor recibido. Pilar Cerviño.
Fuenteguinaldo (Salamanca):
Cumplo mi promesa de enviar un
donativo de acción de gracias a
María Auxiliadora por un favor re­
cibido. Alejandro Blázquez Polo.
Santander: Envío un donativo
de acción de gracias a María Au­
xiliadora por un favor recibido. M.
Alvarez.
Salamanca: Muy agradecida a
María Auxiliadora por haber sali­
do bien de la operación sufrida,
envío un donativo en acción de
gracias y deseo se publique en el
Boletín Salesiano para estímulo
de todos. Josefa Rodríguez.
La Línea de la Concepción
(Cádiz): Doy gracias a María Au­
xiliadora por un favor recibido y
envío una limosna. María Leiva.
Baracaldo: Doy gracias a San
Juan Bosco por favores recibidos
y envío un donativo. Una baracaldesa.
N. N.: Agradecida a María Auxi­
liadora por un favor recibido, en­
trego una limosna para las Obras
Salesianas. Angeles Rivas.
Madrid: Envío un donativo para
ayudar a la publicación del Boletín
Salesiano y para María Auxiliado­
ra por experimentar su ayuda en
dos casos que me eran muy nece­
sarios y, como siempre, acudí a
Ella. Gracias, Madre. F. Fernán­
dez.
Madrid: En acción de gracias a
María Auxiliadora por un favor re­
cibido envío un donativo para las
Obras Salesianas. E. E.
Galápagos (Guadalajara): Da­
mos gracias a María Auxiliadora
por favores recibidos, y enviamos
una limosna. Unas devotas.
Sevilla: Una amiga mía tenía
problemas ante la inminencia del
parto. La encomendé a santo Do­
mingo Savio y a Marta Auxiliado­
ra, y todo salió felizmente. Ahora
acudo de nuevo al Santo de las
Cunas pidiéndole su protección
en el nacimiento de mi cuarto nie­
to. N. N.
Madrid: Damos gracias a Ma­
ría Auxiliadora por una favor reci­
bido y enviamos una limosna.
AsufKión y Serafín Abreares
González.
Alicante: Expresamos nuestra
gratitud a María Auxiliadora y a
santo Domingo Savio por la sa­
lud de una nieta que estuvo bas­
tante delicada. M. Gisbert.
Allaríz (Orense): Damos gra­
cias a María Auxiliadora por favo­
res recibidos. Carmen Domín­
guez y Consuelo Pérez Costa.
Valdeobispo: Agradecida a
María Auxiliadora por sus favores.

envío un donativo para la Obra
Salesiana. Isidora.
Madrid: Cumplo mi promesa
enviando un donativo para las Mi­
siones Salesianas en acción de
gracias por un favor recibido de
María Auxiliadora después de ha­
cer la novena. A. L , antiguo alum­
no salesiano.
Salamanca: Agradezco a Ma­
ría Auxiliadora un favor y envío un
donativo para el Boletín Salesia­
no. María Borrego López.
Palafrugell (Gerona): Agrade­
cidas a María Auxiliadora, envia­
mos un donativo para ayuda del
Tercer Mundo. Unas devotas de
María Auxiliadora.
Valencia: Agradecido a María
Auxiliadora por una gracia ex­
traordinaria, envío una limosna.
M. Sánchez.
Becerril de Campos (Palencia): Agradecida a María Auxilia­
dora por favores recibidos, envío
un donativo. V. G. P.
Tossa (Gerona): Doy gracias a
María Auxiliadora y a San Juan
Bosco por favores recibidos y en­
vío un donativo. Montserrat Aragay.
Madrid: Doy gracias a María
Auxiliadora por varios favores re­
cibidos y envío una limosna para
las vocaciones salesianas. E.
Peña.
Alcorcón: Envío un donativo
para las Obras Salesianas en
agradecimiento a María Auxilia­
dora por favores recibidos. Una
devota de María Auxiliadora.
Patencia: Doy gracias a María
Auxiliadora por salir bien de una
operación quirúrgica. Envío un
donativo para su culto y suplico se
publique en el Boletín Salesiano.
M. Ferrer B.
Oviedo-Masavéu: Madre mía,
te doy gracias de todo corazón
por el favor tan grande que me
concediste. Te envío este peque­
ño donativo y sigo pidiéndote ese
otro favor. En ti confío, Madre
mía. L. M.
Aviles: Doy gracias a María
Auxiliadora por los favores recibi­
dos y envío un donativo, desean­
do se publique en el Boletín Sale­
siano. Manjja Piñeiro Fernández.
Ciudadela: Se encontraba un
sobrino mío en una situación muy
delicada; invoqué a María Auxilia­
dora, y el problema se resolvió sin
necesidad de intervención quirúr­
gica. Agradecida, envío una li­
mosna para las Obras Salesia­
nas. Antonia Orfíla.
Madrid: Agradecida a María
Auxiliadora por un favor recibido,
envío una limosna. Familia Martin
Moreno.

fueron a la casa del Padre
salesianos. Los jóvenes transpor­
taron a hombros sus restos mien­
tras el Santuario de Atocha le rin­
dió un aplauso interminable. El
Señor envíe a la Congregación
Salestana muchas vocaciones de
la talla de don Marcelino.

Rvdo. D. Marcelino Talavera.
t en Madrid, el 4 de noviembre
de 1986 a los 77 años de edad, 59
de profesión y 50 de sacerdocio.
De pequeño sintió la llamada a la
vida salesiana en su ciudad natal
de Talavera. Pasó sus primeros
años de formación junto a gran­
des figuras de salesianos que de­
jaron en él honda huella. Ordena­
do sacerdote en 1936. pasó del
altar a la cárcel. Terminada la
guerra civil, trabajó en La Coruña
y Salamanca, siendo luego direc­
tor de los colegios de Madrid-Estrecho, Baracaldo, Bilbao-Deusto,
Madrid-Ferroviarios y Béjar. Los
últimos años los pasó en la casa
de Madrid-Atocha como delegado
inspectorial y local de Cooperado­
res Salesianos. Fue don Marceli­
no un hombre «bueno, muy recto,
batallador, temperamental, fiel
sacerdote, salesiano entusiasma­
do de su vocación, trabajador in­
cansable, apóstol emprendedor,
amante de su tierra y de sus gen­
tes». Además de su preparación
sacerdotal, era perito mercantil.
Preocupación suya hasta el final
fue la formación permanente para
ser útil a todos. Pero la faceta más
sobresaliente de su personalidad
fue la preocupación por los nece­
sitados, por los hijos de la gente
humilde, por los trabajadores.
Con rTKDtivo de sus bodas de plata
sacerdotales se le concedió el tí­
tulo de hijo adoptivo de Belvís,
pueblo que también le dedicó una
calle a su rvDmbre. Salesiano con
el sentido de Dios, trabajó incan­
sablemente por las vocaciones.
Amante de la pobreza, de la vida
de comunidad y de ios jóvenes,
cientos y miles de jóvenes, niños,
feligreses, antiguos alumnos, coo­
peradores y sáesianos buscaron
su sabia dirección espiritual. Sus
exequias fueron un triunfo. Presi­
dió la concelebración el padre Ins­
pector de Madrid con muchísimos

Rvdo. D. Miguel Puerto.
t en Córdoba, el 6 de enero de
1987 a los 62 años de edad, 45 de
profesión y 34 de sacerdocio. Ha­
bía nacido en La Alberca (Sala­
manca), en el seno de una familia
pródiga en vocaciones. Era her­
mano del salesiano don Adolfo
Puerto, fallecido en Málaga en
1980. Desempeñaba don Miguel
el cargo de secretario inspectorial
y había ejercido su labor de
sacerdote en las casas salesíanas
de Cádiz, Málaga, Montilla, Ante­
quera y Santa Cruz de Tenerife.
Durante los últimos años ofreció
generosamente y con sencillez
los sufrimientos de su enferme­
dad. Era un hombre sin doblez,
piadoso y fiel, muy metódico y or­
denado, agradecido con los her­
manos que convivían con él; gran
enamorado de María Auxiliadora
y Don Bosco: «Apuesto a que no
habrá muchos hermanos que ha­
yan leído muchas veces las Me­
morias Biográficas como él. De
ahí su fidelidad a esa vocación
que gemriinó muy temprarro y ma­
duró a través de los tiempos»,
dice de él un salesiano. Don Mi­
guel h;e un hombre de Dios, dis­
ponible, sacrificado, bondadoso:
«Solicitud, esmero, prontitud en
servir a
demás, es una de sus
facetas más destacadas... No se
quejaba nur>ca y sufría él solo la
enfermedad. Su piedad era senci­
lla y sincera, como la de las gen­
tes de su tierra. No se le caía de
tas manos el rosario».

Josefa Notario Vicente.
t en Salamanca, el 25 de mar­
zo de 1987, a los 62 años de
edad, tras varios años de larga
enfermedad, que llevó con gran
paciencia y resignación cristianas.
Nació en Villasbuenas (Sala­
manca) en un hogar cristiano y de
ambiente muy salesiano. Cuatro
hermanos salesianos y dos de
ellos sacerdotes. Durante toda su
vida se distinguió por su gran es­
píritu de trabajo y sacrificio, por su
sencillez y buen corazón.
En medio de su dolor, su franca
sonrisa acogía siempre a todos
cuantos la visitaban. Llamaba la
atención el recio temple que le lle­
vaba a sufrir sin quejarse nunca.
Repetía siempre: «Estamos en
las manos de Dios, sea lo que
Dios quiera».
Durante diez meses seguidos
permaneció en el Hospital Clínico
de Salamanca querida y admirada
por todos médicos, enfermeras y
conocidos dejando entre ellos una
estela de bondad y hondura reli­
giosa. Todos los días el Capellán
le llevaba la Eucaristía y al encon­
trarse con Cristo descubría siem­
pre el gran amor que Dios nos tie­
ne y su fuerza salvadora.
Tenía una gran devoción a Ma­
ría Auxiliadora. Una preciosa ima­
gen preside su casa y para ella
era motivo de gran alegría invo­
carla con frecuencia.
Durante la larga enfermedad,
su esposo e hijos la atendieron
día y noche con tanta entrega, ge­
nerosidad y cariño que ya era voz
popular oír decir: Qué maravillo­
sos hijos tiene Pepita.
El Señor le concedió una muer­
te santa para recibir el premio
eterno. Presidieron las exequias
sus dos hermanos sacerdotes sa­
lesianos acompañados del Párro­
co de Cristo Rey y de otros salesíanos de los colegios de los Piza­
rrales y de María Auxiliadora y
acudieron gran número de paisa­
nos, amigos y familiares llegados
de Madrid, Bilbao y otras pc^aciones.
La Santísima Virgen la llevó al
cíelo en la fiesta de la Anuncia­
ción. Descanse en paz y eleve­
mos nuestra oración por ella.

31

BECAS PARA LAS VOCACIONES SALESIANAS
INSPECTORIA DE BARCELONA
Beca >San M arcos-. P. e .: 100.000 ptas.
Beca «Bibiana S o d a s -. N. e .: 10.000. Total; 112.000 ptas.
Beca -Stm a. Trinidad y Sda. Fam iia-. N. e.; 10.000. Total: 135.000 pías.
Beca «Doña Dorotea de C bo p ile a -. P. e.: 100.000 ptas.
Beca «Don Felipe R lnaldl>. N. e.: 20.000. T o ta l: 164.000 ptas.
Beca «M.* Auxiliadora-. Fam iia Torres. N. e.; 30.000. Total: 60.000 pías.
Beca -A ngel F ranchetto-. P. e .; 100.000 ptas.
Beca «José de FarfaAa». P. e .: 300.000 ptas.
Beca «Asociación M .* A u xiliad o ra -. S arriá. P. e .: 30.000 ptas.
Beca «M arcela T o rfa n o -, difunta. P. e : 100.000 pías.
INSPECTORIA DE BILBAO
Beca «M.* Auxiliadora-. Santander. N. e.; 20.000. Total: 131.000 ptas.
Beca «M .* A uxiliadora». D eusto. N. e .: 40.000. Total; 130.000 ptas.
Beca -R uino Endnas». Vda. de Mauricio. N. e.: 10.000. Total; 68.000 pías.
Beca «Luis TorreAo». V da de Mauricio. N. e.; 10.000. Total: 55.000 ptas.
Beca «M isionera». N. e: 25.000. Total: 325.000 ptas.
Beca -S em inario». N. e .: 25.000. Total: 325.000 ptas.
Beca -Luis Monsenal-. Vda de Maurioo. N. e.: 10.000. TotN: % .000 pías.
Beca -M .* A uxiliadora-. Baracaldo. N. e.: 40.000. Total; 87.000 ptas.
Beca -N tra . Sra. de Cantonad». N. e.: 35.000. Total; 155.600 ptas.
Beca «D. J. Luis Carreóo». P .B .JA N. e.: 100.000. Total; 210.000 ptas.
Beca «Benin: H ilario S antos-. P. e .; 500.000 ptas.
Beca «H ilario Santos». P. e .; 500.000 ptas.
INSPECTORIA DE CORDOBA
Beca -Fam ilia Saiesiana». Antequera. N. e.; 3.500. Total; 267.100 pías.
Beca -Asoaacióo M .* Auxil.». Tenerife. N. e.; 25.000. Total: 75.000 ptas.
Beca «M isionera H .T .» . G ranada. N. e .: 56.371. T o ta l: 214.497 ptas.
Beca -D on B osco-. La O rotava. N. e .: 50.000. Total: 660.000 ptas.
B eca-José de Juan». Las Palmas. N .e .: 500.000. Total; 853.000 ptas.
Beca -M .* A u xiliad o ra -, E l Sauzal. N. e .: 15.000. T o ta l: 55.000 ptas.
Beca «Parroquia Santa C atalina». Las Palm as. N. e .: 50.000. Total:
357.400 ptas.
Beca «P ió Cam pero». O rense. P. entrega: 300.000 pías.
Beca -D . Serafín G." H de^-. Córdoba. N. e.; 50.000. Totd; 350.000 pías.
Beca «Teresa de Lissieux». Puerto de la Cruz. N. e .: 100.000. Total;
400.000 ptas.
Beca «M isionera A. M .* A - . Oep. Insp. C órdoba. N. e .: 25.000.
Total; 50.000 ptas.
Beca «C oadjutor M aestro Satum irro». Tenerife. La C uesta. P. e.:
75.000 ptas.
Beca -Togo, Asoc. M * A u xit.-. M álaga. N. e .: 200.000. Total;
675.000 ptas.
Beca «F.C.». Córdoba. P. e .: 100,000 ptas.
Baca -D . Luis Hdez. Casado». P. e .; 700.000.
Beca -Farr«a Salasiena». La O ctava. N. a.: 390.000. TatN; ssaooo pías.
Beca -R osa R evuelto-. Córdoba. P. e .; 100.000. Total: 860.000 ptas.
Beca -S antuano M .* Auxiliadora». M ontilla. N. e .; 200.000. Total:
250.000 pías.
Beca «M isionera M argante M *>. Córdoba. P. e .; 40.000 pías.
Beca -S acerdotal Ferm ín Calzada». Ronda. P. e .: 150.000 ptas.
INSPECTORIA DE LEON
Beca -O . Fila». N. e.: 10.000. Total: 207.000 ptas.
Beca -S a cerd o ta l- V igo N e .; 5.000. T o ta l: 470.000 ptas.
Beca «O on-V iz-, N e .: 60.000. Total: 1.170.000 ptas
Beca -O . V alentin». AstucMo. N. e .: 2.000. T o ta l: 76.500 pías
Beca «San Antonio». Vigo. N. e .: 6.000. Total; 175.000 ptas.
Beca «D. José Pintado». Vigo. N e .: 50.000. Total: 460.000 pías.
Beca «Bodas de oro de D Ctpnano». Vigo. N. e .; 100.000. Total:
586.000 pías.
Baca «VOa da AstudAo». Senegiá. N. e .; 44.500. Total: 564.500 ptas.
Beca -B odas de O ro D. A gustín-, N. e .: 100.000. Total: 800.000 ptas.
Beca «Cenlenaro». Calvo Solelo. N. e .; 100.000. T o l^ : 450.000 ptas.
Beca -Tam ba». C alvo Soteto. N e 100.000. Total; 600.000 ptas.
Beca «San L w s -. C ^v o Soleto. N. e .: 100.000. T olal*600.000 ptas.
Beca «Bodas de O ro P. Justo José». O viedo-M ásaveu. P. e.;
l7S .0 0 0 p la s.
Beca «S enegal-. N. e .: V igo Parroquia: 80.000. Beca -S a ce rd o ta lV igo. N e .; 5.000. T o t« : 2S0.000 ptas.
Beca -P a b lo - S acerdote». N. e .; 5.000. T o t^ : 176.000 ptas.
Beca «Justa Frertas». O rense. N . e .: 100.000. Total: 385.000 ptas.
Beca «Vocaciones Salestartas». AHaru P. e .; 100.000 ptas.
Beca «75 A nversano». O rense. P. e .; 1W .000 ptas.
Beca «Afnca S aiesiana-. Zam ora. N. e .; 15.000. T o ta l; 180.000 ptas.

32

Beca «D. Rúa». V igo. N . e .: 17.000. Total: 229.000 ptas.
Beca «Sacerdotal». V igo. N. e .; 5.000. Total; 275.000 ptas.
Beca «Sacerdotal». O rense. N. e .: 52.000. Total; 519.000 ptas.
Boca "Fondo D. Bosco». ZarTX>ra. N. e.: 72.100. Total: 372.100 pías.
Beca «M aria A uxiliadora». Cánido (V igo). N. e .: 87.000. Total:
352.000 ptas.
Entregas para el S enegal: D iversos donantes: 234.750 ptas.
O tras ayudas para el Senegal: O rense: 17.000. V igo M aría A uxilia­
dora: 60.500. C alvo Sotelo; 25.435. Fontana; 3.500. La Robla:
30.000. Parroquia Coruña; 106.400. V lllam uriel: 31.602. A llariz;
54.000.
Zam ora; 10.000. Vigo Parroquia: 12.000. O tras linxisnas; 45.000 ptas.
INSPECTORIA DE MADRID
Beca «A.M .A. de Atocha». T o ta l; 400.000 pías.
Beca « A M A de Sto. Domingo Savio». P. e.; 15.000. Total: 15.000 pías.
Beca «A.M .A. de Béjar». P. e .: 40.000. T o ta l: 40.000 ptas.
Beca -A .M .A . de P.® Extrem adura». T o ta l: 75.000 ptas.
Beca «Fam ilia Francia». N. e .: 1.000. Total: 168.000 ptas.
Beca «M. A. L.». N. e .: 1.000. Total; 216.000 ptas.
Beca «Fidelidad». N. e .: 10.000. T o ta l; 800.000 ptas.
Beca «M ercedes Cruzado». N. e .: 3.000. T o ta l; 245.000 ptas.
Beca «25 años Vocaciones Guinea». T o ta l: 120.000 ptas.
Beca «Fam ilia A.S.M .». N . e .: 100.000. T o ta l: 400.000 ptas.
Beca «M.® A uxiliadora-lsidoro Soja». T o ta l; 300.000 ptas.
Beca «Parroquia S. Feo. de Sales». T o ta l; 200.000 ptas.
Beca « C .LA Coop. P.® Extremadura». N .e .; 15.000. Total: 150.000 ptas.
Beca «Dña. M.® López S ancho-. Total: 236.306 ptas.
Beca «Dña. M.® López Sancho». Total: 236.000 ptas.
Beca «Sara Fariza». T o ta l; 40.000 pías.
Beca «Sacerdotal C ooperadores». Total; 500.000 ptas.
Beca -Salesianos Don Bosco». Joaquín y Encanta. Total; 200.000 ptas.
Beca «Z. Zunzunegui». P. e .: 50.000. Total: 50.000 ptas.
Boca «Fem ando Ferróndiz». N. e .: 16.000. T o ta l: 173.000 pías.
Beca «Rafael Ballesteros». Parroquia M.® A. de Atocha. P. e.:
250.000 ptas.
Beca «Adolfo Pérez U ribelanea». Beca Perpetua; 1.000.000 ptas.
Beca «San Javier». P. e .: 50.000 ptas.
SEVILLA
Bees «O. Santiago Sánchez». S e via . N. e.; 30.000. T o t^; 411.200 ptas.
Beca «M isiones Togo». S evilla. N. e .; 64.300. Total: 393.000 ptas.
Beca «D. Claudio Sánchez». U trera N. e.: 120.000. T o t^; 788.000 pías.
Beca «D. Rafael Flores». M érkfa. N. e .: 25.000. T o ta l; 220.000 ptas.
Beca «San Pedro». S evila-Triana. N. e.: 115.000. Total; 315.000 ptas.
Beca «Ramón Izquierdo». Badajoz. N. e.: 128.000. Total: 313.000 ptas.
Beca -M aestro D alm au-. S evilla. N. e .: 11.000. T o ta l: 97.915 ptas.
Beca -S a n Juan B osco-. Jerez. N. e .: 28.800. T o ta l: 97.600 ptas.
Beca -S a n Isid o ro -. S evilla. N. e .; 2.000. T o ta l: 49.000 ptas.
Beca -Ju an Pablo II». Sanlúcar. N, e .: 7.500. T o ta l: 117.000 ptas.
Beca -N tra . Sra. de la s M erced». S evilla. N. e .: 250.000. Total:
550.000 ptas.
Beca «D. José Sórrehez M a rtin -, Bodas de O ro Sacerdotales. En­
tregas: Dña. Cannen Sánchez, 300.000: D. M áxim o M aillo, 5.000;
D. Alfonso M aíllo. 50.000: D. A ntonio M ailto, 50.000. Total:
405.000 ptas.
Seca -O . M anuel M aría M artin». A lgedras. N. e .: 20.000. Total;
95.000 ptas.
Beca -D . José M onserrat-, Cádiz. N. e .: 320.000. Total; 625.000 ptas.
Beca -M arqueses de Bertem ati». Cam pano. P. e .: 27.000 ptas.
Beca «O. Ferm ín M olpeceres». C arrnona. N. e .; 33.575. Total:
58.575 ptas.
Beca «D. M iguel Góm ez». Puerto Real. P. e .; 4.500 ptas.
Beca -Asocádones M.® AuxSadora». N. é.; 139.000. Total: 345.000 ptas
Beca -S a n Juan». Aldeadávila. N. e .: 50.000. T o ta l; 225.000 ptas
Beca «Marquesa de Sales». Morón. N. e .: 30.000. Total; 85.000 ptas.
in s p e c t o r ía d e

INSPECTORIA DE VALEN CIA
Beca «San Patnao». N rjvekla. N. e .; 5.000. T o ta l; 110.000 ptas.
Beca «San Juan de nbera». Alcoy. N. e.: 50.000. T o td : 150.000 ptas.
Beca «M.® AuxAadora». A icanle. N. e.; 240.000. T o t^ : 600.000 ptas
Beca «Encamacián Pabñc^. Valenaa. N. & ; 100.000. Totaá 300JXX) ptos.
Beca -S w i Bernardo». ViBena. N . e : 15.000. T o ta l: 202.000 ptas.
Beca «Jesús O lm os». N. e .: 133.814. T o ta l: 300.000 ptas.
Beca -Fem ando Ferrándiz». N. e .: 16.000. T o ta l; 173.000 ptas.
Beca «V oradón S.D .B. M ali». P. e .: 200.000 ptas.
B e ra «Q M isiortero». P. e .: 300.000 ptas.

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E D IT O R IA L
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Fecha

1987.07

source site

https://archivobs.salesianos.es/